يقول اللّه تعالى :
قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
« 1 » .
ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام : « عجبت لمن ينشد ضالته وقد أضلّ نفسه فلا يطلبها » « 2 » .
ليس من ضرر أكثر وأشد إيلاما حين يضع الإنسان شخصيته الإنسانية في الدنيا ، فلن يبقى غير الحيوانيّة له .
روح الإنسان والنفس الحيوانية :
الآيات والروايات الواردة حول نفس الإنسان على قسمين : قسم يعتبر الروح جوهرا ثمينا ، وأمرا ملكوتيا شريفا ، جاءت من عالم الربوبية ، وهي منشأ كل الفضائل والقيم الإنسانية ويوصي الإنسان بالحفاظ عليها وتربيتها وتقويتها ، والسعي لعدم فقدان هذا الجوهر الثمين لما لذلك من ضرر . ومثالا على ذلك يقول :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
« 3 » .
يصف الروح في هذه الآية بأنها موجود من عالم الأمر ( التجرد ) الذي هو أرفع من عالم المادة .
وفي حديث لأمير المؤمنين عليه السّلام يتحدث عن النفس فيقول : « إن النفس لجوهرة ثمينة من صانها رفعها ومن ابتذلها وضعها » « 4 » .
وعنه عليه السّلام أيضا قوله : « من عرف نفسه لم يهنها بالفانيات » « 5 » .
وقال عليه السّلام : « من عرف شرف معناه صانه عن دناءة شهوته وزور مناه » « 6 » .
هامش
( 1 ) سورة الزمر ، الآية 15 .
( 2 ) غرر الحكم ص 262 حكمة 20 .
( 3 ) سورة الإسراء ، الآية 85 .
( 4 ) غرر الحكم ص 139 حكمة 312 .
( 5 ) غرر الحكم ص 352 حكمة 1014 .
( 6 ) غرر الحكم ص 352 حكمة 1002 .