8 -
وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
. « 1 »
9 -
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ - وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ
. « 2 »
10 -
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ - لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ - ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
. « 3 »
الأخبار
[ 10799 ] 1 - عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ليس شيء إلّا وله حدّ ، قال :
قلت : جعلت فداك فما حدّ التوكّل ؟ قال : اليقين ، قلت : فما حدّ اليقين ؟ قال :
أن لا تخاف مع اللّه شيئا . « 4 »
بيان :
« فما حدّ التوكّل » في المرآة ج 7 ص 355 : المراد بالحدّ هنا إمّا علامته أو تعريفه أو نهايته ، فعلى الأوّل ؛ المعنى أنّ علامة التوكّل اليقين ، وعلى الثاني ؛ تعريف له بلازمه ، وعلى الثالث ؛ المعنى أنّ التوكّل ينتهي إلى اليقين . . . وكذا الفقرة الثانية تحتمل الوجوه المذكورة .
وفي المرآة ج 7 ص 354 : قال المحقّق الطوسيّ رحمه اللّه في أوصاف الأشراف : " اليقين " :
اعتقاد جازم مطابق ثابت لا يمكن زواله ، وهو في الحقيقة مؤلّف من علمين : العلم بالمعلوم ، والعلم بأنّ خلاف ذلك العلم محال ، وله مراتب ، علم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين .
وقال رحمه اللّه في ص 330 والبحار ج 70 ص 141 : اعلم أنّ أوائل درجات الإيمان تصديقات مشوبة بالشكوك والشبه ، على اختلاف مراتبها ، ويمكن معها الشرك
هامش
( 1 ) - الجاثية : 4
( 2 ) - الذاريات : 20 و 21
( 3 ) - التكاثر : 5 إلى 7
( 4 ) - الكافي ج 2 ص 47 باب فضل اليقين ح 1