« المعجم الكبير » : ص 134 .
36 - ينتهي إلى أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، « تاريخ الإسلام » : ج 2 ص 97 .
37 - ينتهي إلى عمير أبي عرفجة ، عن عطيّة ، « أسد الغابة » : ج 3 ص 413 .
38 - ينتهي إلى بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن سعد ، « جامع البيان » :
ج 22 ص 8 .
39 - ينتهي إلى أبو بلح ، عن عمرو بن ميمون ، « المستدرك » : ج 3 ص 132 .
40 - ينتهي إلى يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رياح ، عن عمر بن أبي سلمة ، « صحيح الترمذي » : ج 13 ص 200 .
41 - ينتهي إلى سهل بن سعد ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
42 - ينتهي إلى أبي هريرة ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
43 - ينتهي إلى بريدة الأسلمي ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
44 - ينتهي إلى عبد اللّه بن عمر ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
45 - ينتهي إلى عمران بن الحصين ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
46 - ينتهي إلى سلمة بن الأكوع ، « الاستيعاب » : ج 2 ص 460 .
47 - ينتهي إلى معقل بن يسار ، « صحيح الترمذي » : ج 13 ص 248 .
قال الحدّاد الحضرمي في « القول الفصل » : ج 1 ص 48 : حديث آية التطهير من الأحاديث الصحيحة ، المشهورة ، المستفيضة ، المتواترة معنى ، اتّفقت الامّة على قبوله . . . وقد قال بصحّته سبعة عشر حافظا من كبار حفّاظ الحديث .
قال اللّه تعالى :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .
النساء : 59 هذه الآية تدلّ على اعتبار العصمة في اولي الأمر ، كما أنّ الآية الأخرى في اولي الأمر ، وهي قوله تعالى :
وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ