عمي لا يبصرون ، نطقاء بكم لا يعقلون ، سمعاء صم لا يسمعون ، رضوا بالدون ، وحسبوا أنهم مهتدون ، حادوا عن مدرجة الأكياس « 1 » ورتعوا في مرعى الأرجاس الأنجاس ، كأنهم من مفاجآت الموت آمنون ، وعن المجازات مزحزحون ، يا ويلهم ما أشقاهم ، وأطول عناءهم واشدّ بلاءهم
يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 41 ) إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ .
قال المفضّل : فبكيت لما سمعت منه . فقال : لا تبك تخلّصت إذ قبلت ، ونجوت إذ عرفت .
من أسرار الحيوان
ثم قال : أبتدىء لك بذكر الحيوان ليتّضح لك من أمره ما وضح لك من غيره ، فكّر في أبنية أبدان الحيوان وتهيئتها على ما هي عليه فلا هي صلاب كالحجارة ، ولو كانت كذلك لا تنثني ولا تتصرف في الأعمال ، ولا هي على غاية اللين والرخاوة ، فكانت لا تتحامل ولا تستقل بأنفسها ، فجعلت من لحم رخو ينثني ، تتداخله عظام صلاب يمسكه عصب وعروق تشدّه ، وتضمّ بعضه إلى بعض ، وغلّفت فوق ذلك بجلد يشتمل على البدن كلّه وأشباه ذلك ، هذه التماثيل التي تعمل من العيدان ، وتلف بالخرق وتشد بالخيوط ، وتطلى فوق ذلك بالصمغ فتكون العيدان بمنزلة العظام ، والخرق بمنزلة اللحم ، والخيوط بمنزلة العصب والعروق ، والطلاء بمنزلة الجلد ، فإن جاز أن يكون الحيوان المتحرّك حدث بالإهمال من غير صانع جاز أن يكون ذلك في هذه التماثيل الميتة ، فإن كان هذا غير جائز في التماثيل فبالحري أن لا يجوز في الحيوان .
هامش
( 1 ) الأكياس : جمع كيّس بتشديد الياء ، أي الفطن ، الحسن الفهم والأدب .