فإذا عدمت هذه المسؤولية فإنّه يوصي الشّباب باللّجوء إلى الصّوم ، كوسيلة للدفاع ضد الدّوافع الغرزية « 1 » : « يا معشر الشّباب ؛ من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغضّ للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له وجاء » « 2 » .
وهناك أحاديث أخرى تعبر تعبيرا أدق عن هذا التّدرج ، فقد جاء أعرابي إلى النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : يا رسول اللّه ! أي النّاس خير ؟ قال : رجل جاهد بنفسه ، وماله ، ورجل في شعب من الشّعّاب يعبد ربه ، ويدع النّاس من شره » « 3 » .
وخذ كذلك نصا آخر متدرجا ، « فعن أبي هريرة رضى اللّه عنه قال : مرّ رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة ، فأعجبته لطيبها ، فقال : لو
هامش
( 1 ) نعتقد أنّ في هذا الحديث أصل منهج التّقشف ، وشرطه المسوغ له ، وهو المنهج الّذي امتدحه كثير من الأخلاقيين المسلمين ، وغيرهم ، فهذا الحرمان ، والقهر الّذي يفرضه المتحذلقون - في الأخلاق - غالبا على أتباعهم - يجب ألا نرى فيه في الواقع هدفا ، بل هو وسيلة لجهاد بعض الفطر المتمردة ، الّتي تحكمها الجوارح ، حكما متمكنا . ولا شك أنّ مراحل هذا الصّراع قد تستغرق زمنا يطول ، أو يقصر ، تبعا للحالة ، ولكن ذلك دائما إجراء مؤقت ، وليس هو الحالة العادية ، والدّائمة ، الّتي يوصى بها الرّجال عموما .
( 2 ) انظر ، صحيح البخاري : 2 / 673 ح 1806 و : 5 / 1950 ح 4778 ، المبسوط للطوسي : 4 / 152 ، صحيح مسلم : 2 / 1018 ح 1400 ، السّرائر : 2 / 518 ، صحيح ابن حبّان : 9 / 335 ح 4026 ، تذكرة الفقهاء : 2 / 565 ، المسند المستخرج على صحيح مسلم : 4 / 63 ح 3235 ، المهذب : 3 / 165 ، سنن التّرمذي : 3 / 392 ح 1081 ، سنن الدّارمي : 2 / 177 ح 2165 ، مجمع الزّوائد : 4 / 252 ، سنن أبي داود :
2 / 219 ح 2046 .
( 3 ) انظر ، صحيح البخاري : 3 / 1026 ح 2634 و : 5 / 2381 ح 6129 ، شرح أصول الكافي : 1 / 158 ، صحيح مسلم : 3 / 1503 ح 1888 ، عوالي اللئالي : 1 / 281 ، صحيح ابن حبّان : 2 / 369 ح 606 و :
10 / 459 ح 4599 ، سنن التّرمذي : 4 / 186 ح 1660 ، سنن ابن ماجة : 2 / 1316 ح 3978 ، مسند أحمد : 3 / 16 ح 11141 .