وقد خطرت للمسلمين المهاجرين إلى المدينة ، وسيلتان لاستنقاذ إخوانهم المحتجزين بمكّة ، ولتحطيم كبرياء المعتدين ، فإمّا أن يتصدوا لقافلة تجاراتهم لدى عودتها من الشّام ، وإمّا أن يأخذوا بزمام المبادرة فيلاقوا جحافلهم الّتي تفوق عدد المسلمين ثلاث مرات ، والّتي توفر لها الكثير من العدة ، والسّلاح ، وكانت قد سارت إليهم فعلا ، واستشار النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم أصحابه ، قائلا : « إنّ اللّه وعدني إحدى الطّائفتين ، العير ، أو النّفير » ، وقد مال الاتجاه العام أوّل الأمر إلى الحل الأقل خطرا ، والأكثر فائدة ، ولكن اللّه عزّ وجلّ كان يريد أكثر الحلول تأثيرا ، وأعظمها شرفا ، وأقدرها على حسم النّزاع بين الحقّ ، والباطل ، وقد كان ، وهو ما سجلته الآية الكريمة :
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
« 1 » .
وهكذا يدعو القرآن المؤمنين إلى أن يبتغوا في سلم الأعمال أسماها وأقواها تأثيرا .
والسّؤال الّذي يطرح نفسه الآن هو : هو إلى أي مدى يطلب منا هذا الجهد الأرفع ؟ . وهل هو يطلب بنفس الصّرامة المتمثلة في الدّرجتين السّابقتين ؟
نعم ، ولا ريب ، عندما تكون إحدى القيم الرّفيعة في خطر ، ولا يوجد لصونها والمحافظة عليها من وسيلة أمام الإنسان إلّا أن يجاهد بكل قواه ، ويستنفد كلّ موارده .
هامش
( 1 ) الأنفال : 7 - 8 .