ومن الممكن أن يتم أداء الأمانة ، والمساعدة المادية للمعوزين ، في نفس الظّروف . حتّى إنّه في حالة رفض الأغنياء أن يدفعوا زكاة العشر ، فإنّ الحكومة تستطيع ، بل يجب عليها ، أن تتصرف بكلّ أنواع الضّغط على الأغنياء ، حتّى تضمن للفقراء حقهم . ولا شك أننا نعرف خبر المعركة القاسية الّتي خاضها الخليفة الأوّل أبو بكر رضي اللّه عنه في هذا الشّأن « 1 » .
هامش
( 1 ) كان ذلك من أسباب حروب الرّدة ، وقد قال أبو بكر رضى اللّه عنه آنذاك : « واللّه لأقاتلن من فرق بين الصّلاة والزّكاة ، فإنّ الزّكاة حقّ المال ، واللّه لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لقاتلتهم على منعها » - البخاري - باب وجوب الزّكاة . ( المعرب ) . انظر ، صحيح البخاري : 2 / 507 ح 1335 و 1388 و :
6 / 2538 ح 6526 و 6855 ، صحيح مسلم : 1 / 51 ح 20 ، صحيح ابن حبّان : 1 / 449 ح 216 ، المستدرك على الصّحيحين : 1 / 544 ح 1427 ، سنن التّرمذي : 5 / 3 ح 2607 ، مجمع الزّوائد : 6 / 225 .
إذا أراد المعرب من حرب الرّدة حرب مسيلمة الكذاب ، وسجاح ، والأسود العنسي ، وأتباعهم فصحيح ، وإن أراد معنى أعم من ذلك بحيث يشمل وقعة مالك بن نويرة ، فمحكمات التّأريخ خلاف ذلك . ، فهؤلاء امتنعوا عن دفع الزّكاة بعد وفاته صلّى اللّه عليه وآله ، ومرد ذلك إلى عدم الخضوع لأبي بكر ، والامتناع عن بيعته لا الامتناع عن أداء الزّكاة ، وعدم قبولهم الصّلاة كما وصفوهم ، ولذا حاربهم أبو بكر ، وسلط عليهم السّيف بحجة أنّهم مرتدون ، وسموا جميع حروبه حتّى للمتنبئين ، والمشركين الّذين كانوا خارج المدينة « بحروب الرّدة » ، علما بأنّ الرّدة كانت في زمن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كما حدث لعبد اللّه بن سعد بن أبي سرح الّذي أسلم ، وهاجر إلى المدينة . . . ، ثمّ ارتد مشركا ، وصار إلى قريش بمكّة . . . وقد أهدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله دمه ، وأمر بقتله ، ولو وجد متعلقا بأستار الكعبة . . .
ولكنه فرّ إلى عثمان أخيه من الرّضاعة فغيبه عنده مدة ، ثمّ ولاه في زمن خلافته مصر . انظر ، الاستيعاب : 2 / 367 برقم : 4711 ، الإصابة : 2 / 309 .
وارتد في زمنه صلّى اللّه عليه وآله عبيد اللّه بن جحش زوج أمّ حبيبة بعد أن أسلم معها ، وهاجر إلى الحبشة فتنصر ، ومات على النّصرانية . انظر ، الإصابة : 1 / 11 .
وارتد كذلك عبد اللّه بن خطل الّذي قتل وهو متعلق بأستار الكعبة . المصدر السّابق . أمّا ارتداد مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد التّميميّ اليربوعيّ ، كما يدعون فهو ليس بارتداد بالمعنى اللّغوي - أرجعه ، -