تأسّيا بأبي الحسن الرضا عليه السّلام ، ولما ورد من انّه أنجح للحاجة « 1 » ، وببالي ورد انه ما خاب خط تربّ . ويحرم إحراق القرطاس إذا كان فيه اسم اللّه سبحانه ، وكذا محوه بالبزاق ، للنهي عنهما « 2 » ولكونهما إهانة وهتكا لحرمة اسم اللّه سبحانه ، بل يمحى بأطهر ما يوجد من الماء ثم يمزق ، وكذا ورد النهي عن محو اسم اللّه بالأقلام « 3 » . ويكره إحراق القرطاس الخالي من اسم اللّه تعالى « 4 » .
ويجوز مكاتبة المسلم لأهل الذمّة ، والتسليم عليهم في المكاتبة مع الحاجة ، للإذن في ذلك ، ولأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يكتب إلى كسرى وقيصر ، والأولى عدم الابتداء بأسمائهم في الكتاب « 5 » ، ويلزم إخلاء الكتاب حينئذ من اسم اللّه سبحانه لئلّا يمسّوه فيكون هو السبب في ذلك .
ويستحب تعلم الكتابة ، فعن أمير المؤمنين عليه السّلام : علموا أولادكم
هامش
( 1 ) أصول الكافي : 2 / 673 حديث 8 ، بسنده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام انّه كان يتربّ الكتاب ، وقال : لا بأس به .
( 2 ) وسائل الشيعة : 2 / 497 باب 98 حديث 4 و 5 .
( 3 ) أصول الكافي : 2 / 674 باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة حديث 4 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : امحوا كتاب اللّه تعالى وذكره بأطهر ما تجدون ، ونهى أن يحرق كتاب اللّه ، ونهى ان يمحى بالأقلام [ خ . ل : بالاقدام ] ) .
( 4 ) أصول الكافي : 2 / 673 باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة حديث 2 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام يقول : لا تحرقوا القراطيس ، ولكن امحوها وخرّقوها .
( 5 ) أصول الكافي : 2 / 651 باب مكاتبة أهل الذمّة حديث 1 ، بسنده عن أبي بصير قال : سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى اليهودي أو إلى النصرانيّ أو أن يكون عاملا أو دهقانا من عظماء أهل ارضه فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة ، أيبدأ بالعلج ويسلّم عليه في كتابه ، وانما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته ؟ قال : اما ان تبدأ به فلا ، ولكن تسلّم عليه في كتابك ، فانّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قد كان كتب إلى كسرى وقيصر .