إلّا انّ ذلك محلّ الغرور ، وموضع تلبيس إبليس عليه لعنة اللّه ، فليحذر المستيقظ عند ذلك ، ولا يزال يراجع عقله ويمتحن قلبه حذرا من أن يدخل عليه الخطر والكدر وهو لا يشعر . ولا برهان على ذلك أقوى من الوجدان .
فهذا هو الدّواء ، ولمرارته استبشعه أكثر الطّباع ، وبقيت العلّة مزمنة ، وصار الدّاء عضالا ؛ حتّى أنّ الأكابر اجتهدوا أن يصلّوا ركعتين لا يحدّثوا فيهما أنفسهم بأمور الدّنيا ، فعجزوا عن ذلك « 1 » .
فإذن لا مطمع فيها لأمثالنا ، وليت يسلم « 2 » من الصّلاة شطرها أو ثلثها عن الوسواس ، فنكون ممّن خلطوا عملا صالحا وآخر سيّئا .
وعلى الجملة : فهمّة الدّنيا وهمّة الآخرة في القلب مثل الماء الّذي يصبّ في قدح مملوّ بالخلّ ، فبقدر ما يدخل من الماء يخرج من الخلّ ، لا محالة ، ولا يجتمعان ، فتدبّر هذه الجملة وفّقك اللّه وإيّانا [ إلى الرّشاد ] « 3 » وأوقفنا على مناهج السّداد ، فهذا ما يتعلّق به الغرض من المقدّمة .
هامش
( 1 ) إحياء علوم الّدين 1 : 296 ، المحجّة البيضاء 1 : 377 .
( 2 ) « ب » : سلم .
( 3 ) « ب » : للرّشاد .