يدي أبي بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة وقال : عدهن في يدي علي بن أحمد العجلي قال : لي عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان وقال لي : عدهن في يدي يحيى بن المساور الحناط وقال لي : عدهن في يدي عمرو بن خالد وعد الإمام أحمد في أيدي من سمع منه ح قال :
وثنا أبو عبد الرحمن السلمي وعدهن في يدي أنا أبو الفضل محمد بن عبد اللّه الشيباني بالكوفة وعدهن في يدي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن لاس بالرملة وعدهن في يدي ثنا جدي لأبي سليمان بن إبراهيم بن عبد اللّه المحاربي وعدهن في يدي ثنا نصر بن مزاحم المنقري وعدهن في يدي ثنا إبراهيم بن الزبرقان وعدهن في يدي ثنا أبو خالد عمرو بن خالد وعدهن في يدي قال لي : عدهن في يدي زيد بن علي وقال لي : عدهن في يدي أبي علي بن الحسين وقال لي : عدهن في يدي أبي الحسين بن علي وقال لي :
عدهن في يدي علي بن أبي طالب وقال لي : عدهن في يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « عدهن في يدي جبريل عليه السّلام وقال جبريل هكذا أنزلت من عند رب العزة : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد » .
هامش
- إسناد ضعيف اه .
أخرجه التميمي وابن المفضل وابن مسدي جميعا في مسلسلاتهم والقاضي عياض في الشفاء والديلمي وقال العراقي في شرح الترمذي إسناده ضعيف جدا وعمرو بن خالد الكوفي كذاب وضاع .
ويحيى بن مساور كذبه الأزدي أيضا وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في الضعفاء وقال ليس حديثه بذاك انتهى .
وقال الحافظ ابن حجر في أماليه :
اعتقادي أن هذا الحديث موضوع وفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء : أحدهم نسب إلى وضع الحديث والآخر أنهم بالكذب والثالث متروك انتهى .
قال السيوطي :
قلت : الأخيران توبعا فقد أخرجه البيهقي عن ابن عبد الرحمن السلمي . . . . » وساق إسناده ثم قال السيوطي :
وإبراهيم بن الزبرقان قال في المعنى وثقه ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به فهو يصلح في المتابعات ( كنز العمال 3991 ) .