قال البيهقي رحمه اللّه : فأبان المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم بهذا أنّ حبّ اللّه وحبّ رسوله من الإيمان ؛ وأبان بما قبله أنّ ترك متابعته تدل على خلاف المحبّة ، وفي ذلك دلالة على وجوب المحبة ووجوب ما تقتضيه المحبّة من المتابعة والموافقة .
406 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، قال : سمعت عبد الرحمن بن أحمد يقول سمعت أبا عبد اللّه بن خفيف يقول دخل البصري على أبي عباس بن سريج فقال له ابن سريج : أين تعرف في نصّ الكتاب أنّ محبة اللّه فرض ؟ فقال : لا أدري ولكن يقول القاضي . فقال له : قوله عزّ وجلّ :
قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ
- إلى قوله -
أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا
[ التوبة : 24 ] .
والوعيد لا يكون إلّا على ترك فرض .
407 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخيّاط ، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : واللّه لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحبّ إليكم من اللّه عز وجل ، ومن أحبّ القرآن فقد أحبّ اللّه عز وجل .
معاني المحبة
قال الحليمي رحمه اللّه : محبّة اللّه اسم لمعان كثيرة .
أحدها : الاعتقاد أنّه ، عزّ اسمه ، محمود من كلّ وجه ، لا شيء من صفاته إلّا وهو مدحه له .
الثاني : الاعتقاد أنّه محسن إلى عباده ، منعم متفضّل عليهم .
والثالث : اعتقاد أنّ الإحسان الواقع منه أكبر وأجلّ من أن يقضي قول العبد وعمله وإن حسنا وكثرا شكره .
والرابع : أن لا يستقلّ العبد قضاياه ، ويستكثر تكاليفه .
والخامس : أن يكون في عامة الأوقاف مشفقا وجلا من إعراضه عنه ،