قال أبو حاتم - رحمه اللّه تعالى « 1 » - : الواجب على العاقل أن يضمّ إلى رعاية ما ذكرنا من شعب العقل في كتابنا هذا ، لزوم ذكر الموت على الأوقات كلّها ، وترك الاغترار بالدّنيا في الأسباب كلّها ، إذ الموت رحى دوّارة بين الخلق ، وكأس يدار بها عليهم ، لا بدّ لكلّ ذي روح [ أن ] يشربها ويذوق طعمها « 2 » ، وهو هاذم اللّذات ، ومنغّص الشّهوات ، ومكدّر الأوقات ، ومزيل العاهات .
965 - ولقد أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش « 3 » : [ من الطويل ]
أيا هاذم اللّذات ، ما منك مهرب * تحاذر نفسي منك ما سيصيبها
رأيت المنايا قسّمت بين أنفس * ونفسي بعدهنّ سيأتي « 4 » نصيبها
هامش
- والمزي في تهذيب الكمال ( 24 / 320 ) من طريق بزيد بن هارون ، عن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي والد أبي بكر ابن أبي شيبة ، ورواه ابن حبان ( 2993 ) والقضاعي في مسند الشهاب ( 668 و 670 ) والبيهقي في الشعب ( 10560 ) من طريق عبد العزيز بن مسلم ، ورواه البيهقي في شعب الإيمان ( 10559 ) والزهد الكبير له ( 690 ) وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ( 15 / 283 ) من طريق العلاء بن محمد بن سنان ، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو ، بهذا الإسناد .
وذكره الديلمي في الفردوس ( 217 ) من حديث أبي هريرة .
وله شواهد :
الأول : رواه ابن أبي شيبة ( 34326 ) عن محمد بن بشر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة مرفوعا . والثاني : رواه البزار ( 3623 ) وابن أبي حاتم في العلل ( 1883 ) والطبراني في الأوسط ( 695 ) وأبو نعيم في الحلية ( 9 / 252 ) والبيهقي في شعب الإيمان ( 826 و 827 و 4833 ) والخطيب في تاريخه ( 12 / 72 - 73 ) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ( 1701 و 1702 ) وابن حجر في لسان الميزان ( 1 / 283 ) الترجمة ( 843 ) من حديث أنس ابن مالك . وقال أبو حاتم : حديث باطل لا أصل له . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 17470 ) : إسناده حسن .
والثالث : رواه أبو نعيم في الحلية ( 6 / 355 ) من حديث عمر بن الخطاب . وقال أبو نعيم : غريب من حديث مالك ، تفرد به جعفر ، عن عبد الملك . والرابع : رواه القضاعي في مسند الشهاب ( 671 ) والبيهقي في شعب الإيمان ( 10558 ) من حديث ابن عمر رضي اللّه عنه . والخامس : رواه الترمذي ( 2460 ) والبيهقي في شعب الإيمان ( 828 ) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه . والسادس : رواه نعيم بن حماد في زوائد زهد ابن المبارك ( 145 ) ومن طريقه البغوي في شرح السنة ( 1447 ) من حديث زيد بن أسلم مرسلا .
( 1 ) في المطبوع : ( رضي اللّه عنه ) .
( 2 ) في المخطوط : ( طعمه ) .
( 3 ) ( الأبرش ) من المخطوط .
( 4 ) في المطبوع : ( سيأتي بعدهنّ ) .