841 - وأنشدني الكريزيّ : [ من مجزوء الكامل ]
إنّ الهديّة حلوة * كالسّحر تختلب القلوبا
تدني البعيد من الهوى * حتّى تصيّره قريبا
وتعيد مضطغن العدا * وة بعد بغضته حبيبا
تنفي السّخيمة من ذوي الشّ * حناء وتمتحق الذّنوبا
هامش
- أخبرنا بن رزق ، أخبرنا بن سلم ، حدثنا الأبار ، حدثنا أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب المروزي قال : قدم علينا شقيق البلخي فجعل يطري أبا حنيفة ، فقيل له : لا تطر أبا حنيفة بمرو ، فإنهم لا يحتملونك . قال شقيق : أليس قد قال مساور الوراق :إذا ما الناس يوما قايسونا * بآبدة من الفتوى طريفهأتيناهم بمقياس تليد * صليب من طراز أبي حنيفةفقالوا له : أما سمعت ما أجابوه ؟ قال : أجل .إذا ذو الرأي خاصم عن قياس * وجاء ببدعة هنة سخيفهأتيناه بقول اللّه فيها * وآثار مبرزة شريفهفكم من فرج محصنة عفيف * أحل حرامها بأبي حنيفةوقال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ( 1682 ) وانظر رقم ( 2111 ) : أخبرنا عبد الوارث ، حدثنا أحمد بن زهير قال : أخبرنا سليمان بن أبي شيخ قال : قال مساور الوراق :كنّا من الدين قبل اليوم في سعة * حتّى ابتلينا بأصحاب المقاييسقاموا من السوق إذ قلّت مكاسبهم * فاستعملوا الرأي عند الفقر والبوسأمّا العريب فقوم لا عطاء لهم * وفي الموالي علامات المفاليسفلقيه أبو حنيفة فقال : هجوتنا نحن نرضيك ، فبعث إليه بدراهم فقال :إذا ما أهل مصر بادهونا * بآبدة من الفتيا لطيفهأتيناهم بمقياس صحيح * صليب من طراز أبي حنيفةإذا سمع الفقيه به وعاه * وأثبته بحبر في صحيفةقال أبو عمر ابن عبد البر : اتصلت الأبيات ببعض أهل الحديث والنظر من أهل ذلك الزمان فقال :إذا ذو الرأي خاصم عن قياس * وجاء ببدعة هنة سخيفةأتيناه بقول اللّه فيها * وآثار مصحّحة شريفةفكم من فرج محصنة عفيف * أحل حرامها بأبي حنيفةفقال ابن عبد البر : هذا تحامل وجهل واغتياب وأذى للعلماء ، لأنه إذا كان له في النازلة منصوص وأثر ثابت لم يكن لأحد أن يقول بغير ذلك فيخالف النص ، والنص ما لا يحتمل التأويل ، وما احتمله التأويل على الأصول واللسان العربي كان صاحبه معذورا .