كرامة لهم وفضيلة لجهادهم ، ليكون ثوابهم أكثر ، ودرجاتهم أعلى وأنبل ، وليكون عقاب أعدائهم أعظم ، ولعائن اللَّه عليهم وعلى أتباعهم يوم القيامة أشدّ وأطول .
الخوارزمي ، مقتل الحسين ، 2 / 3 - 4
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو عليّ التّميميّ ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، حدّثنا عبداللَّه بن أحمد ، حدّثني أبي ، حدّثنا وكيع ، حدّثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي عمّار ، « 1 » عن قيس بن سعد ، قال : أمرنا النّبيّ ( ص ) أن نصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان ، فلمّا نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ، ونحن نفعله .
ابن عساكر ، تاريخ دمشق ، 52 / 271 رقم 11599 ، مختصر ابن منظور ، 21 / 103
أخبرناه أبو الحسن عبيداللَّه بن محمّد بن أحمد البيهقيّ ، أنبأنا محمّد بن الحسن بن عليّ الخبّازيّ ، أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلديّ ، أنبأنا محمّد بن إسحاق الثّقفيّ ، حدّثنا يوسف بن موسى ، حدّثنا يعلى وأبو داوود الحفريّ ، عن سفيان ، عن سلمة بن كُهيل ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي عمّار الهمدانيّ قال : سألت قيس بن سعد عن صوم عاشوراء ، قال : أمرنا رسول اللَّه ( ص ) قبل أن ينزل رمضان ، فلمّا نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ، ونحن نفعله .
خالفه شعبة بن الحجّاج ، عن الحكم ، عن القاسم .
ابن عساكر ، تاريخ دمشق ، 52 / 272 رقم 11600
روى عن شعيب بن شعيب بن إسحاق بسنده عن عائشة ، قالت :
كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهليّة ، فلمّا قدم رسول اللَّه ( ص ) المدينة صامه ، وأمر النّاس بصيامه ، حتّى إذا فرض رمضان كان رمضان هو الفريضة ، وترك يوم عاشوراء ، فمَنْ شاء صامه ، ومَنْ شاء تركه .
ابن عساكر ، مختصر ابن منظور ، 15 / 376
هامش
( 1 ) - [ من هنا حكاه في المختصر ] .