وقوله : أقنى العرنين يعني الأنف ، « 1 » والقنا أن « 1 » يكون فيه دقّة مع ارتفاع في قصبتهيقال منه رجل أقنى وامرأة قنواء « 2 » .
والأشمّ : أن يكون الأنف دقيقاً « 3 » لا قنا فيه .
وقوله : كثّ اللّحيّة ، الكثوثة « 4 » أن تكون اللّحية غير دقيقة « 5 » ولا طويلة ، ولكن فيهاكثاثة « 6 » من غير عظم ولا طول .
وقوله : ضليع الفمّ أحسبه ، يعني حلة « 7 » في الشّفتين .
وقوله : أشنب الأشنب ، هو الّذي في أسنانه رقّة « 8 » وتحدّد ، يقال : منه رجل أشنبوامرأة شنباء ، ومنه قول « 9 » ذي الرّمّة « 9 » :
لمياء في شفتيها حوة « 10 » لعس * وفي اللّثات « 11 » وفي أنيابها شنب
والمفلج : هو « 3 » الّذي في أسنانه تفرّق .
والمسربة : الشّعر الّتي « 12 » بين اللّبّة إلى السّرّة ، شعر يجري كالخطّ ، قال الأعشى :
هامش
( 1 - 1 ) [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] .
( 2 ) - [ دلائل النّبوّة : « قنيا » ] .
( 3 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] .
( 4 ) - [ مجمع الزّوائد : « الكثونة » ] .
( 5 ) - [ مجمع الزّوائد : « رقيقة » ] .
( 6 ) - [ في دلائل النّبوّة : « كثافة » ، وفي مجمع الزّوائد : « كثانة » ] .
( 7 ) - [ في دلائل النّبوّة : « خلّة » ، وفي مجمع الزّوائد : « حدّة » ] .
( 8 ) - [ دلائل النّبوّة : « دقّة » ] .
( 9 - 9 ) [ دلائل النّبوّة : « الزمة » ] .
( 10 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « حدّة » ] .
( 11 ) - [ دلائل النّبوّة : « الثّنايا » ] .
( 12 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ، وفي مجمع الزّوائد : « الّذي » ] .