ذكر ، لا يوطن الأماكن وينهى عن « 1 » إيطانها ، وإذا « 2 » جلس إلى قوم جلس حيث انتهى « 2 » المجلس ، ويأمر بذلك ، و « 3 » يعطي كلّ « 1 » جلسائه نصيبه ، لا يحسب جليسه أن أحداً أكرمعليه منه ، مَنْ جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتّى يكون هو المنصرف ، ومَنْ سأله عن « 4 » حاجة لم يردّه إلّابها أو بميسورٍ من القول ، قد وسع النّاس منه بسطه وخلقه ؛ فصار « 5 » للنّاس أباً وصاروا في الحقّ عنده « 5 » سواء ، مجلسه مجلس حلم « 6 » وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تثنى فلتأته ، متعادلين يتفاضلون فيه « 3 » بالتّقوى متواضعين ، يوقِّرون « 7 » الكبير ، ويرحمون « 8 » الصّغير ، و « 9 » يؤثرون [ ذوي « 9 » ] الحاجة ، ويحفظون الغريب . « 10 » قال : فسألته « 10 » عن سيرته في جلسائه « 3 » ، فقال : كان رسول اللَّه « 3 » دائم البشر ،
سهل الخلق ، ليِّن الجانب ، ليس بفظّ ولا غليظ ، ولا صخّاب « 11 » ولا فحّاش ، ولا عيّاب
هامش
( 1 - 1 ) [ لم يرد في تاريخ دمشق ] .
( 2 - 2 ) [ في تاريخ الإسلام والسّير : « انتهى إلى قومه ( قومٍ ) جلس حيث ينتهى به » ] .
( 3 ) - [ لم يرد في تاريخ الإسلام والسّير ] .
( 4 ) - [ لم يرد في تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام والسّير ] .
( 5 - 5 ) [ في تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام والسّير : « لهم أباً فصاروا ( وصاروا ) عنده في الحقّ » ] .
( 6 ) - [ في تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام : « حكم » ] .
( 7 ) - [ أضاف في تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام والسّير : « فيه » ] .
( 8 ) - [ أضاف في تاريخ الإسلام والسّير : « فيه » ] .
( 9 - 9 ) [ في تاريخ دمشق : « يرفدون ذا » ، وفي تاريخ الإسلام والسّير : « يؤثرون ذا » ] .
( 10 - 10 ) [ في تاريخ دمشق : « قال : وسألته » ، وفي تاريخ الإسلام والسّير : « أخرج التّرمذي أكثره مقطّعاًفي كتاب الشّمائل ، ورواه زكريّا بن يحيى الشّجريّ ( السّجزيّ ) وغيره عن سفيان بن وكيع ، ورواه إسحاق بن راهويه وعليّ بن محمّد ابن أبي الخصيب ، عن عمرو بن محمّد العنقزيّ ، ثنا جميع بن عمر العجليّ ، عن رجل يقال له يزيد بن عمر التّميميّ من ولد أبي هالة ، عن أبيه ، عن الحسن بن عليّ ، وفيه زائد من هذا الوجه وهو ، فسألته » ] .
( 11 ) - [ في تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام والسّير : « سخّاب » ] .