يُقال ( 10 * ) في عيسى » . « 1 » فأصبح الغدُ وقد أنزل اللَّه عزّ وجلّ هذه الآية « 1 » : « إنّ مثلَ عيسى عند اللَّهِ كمثلِ آدم خلقهُ من تُرابٍ ثمّ قالَ لهُ كن فيكون * الحقّ من ربِّكَ فلا تكن من المُمترين * فمَن حاجّك فيه » إلى قوله : « فَنَجْعَل لعنة اللَّه على الكاذبين » .
فأبوا أن يُقرّوا بذلك ، فلمّا أصبح رسول اللَّه ( ص ) الغد بعدما أخبرهم الخبر ، أقبل مشتملًا على الحسن والحسين في خميل « 2 » له وفاطمة تمشي عند « 3 » ظهره للملاعنة وله يومئذٍ عدّة نسوةٍ ، فقال شرحبيل لصاحبيه « 4 » : « 5 » يا عبداللَّه بن شرحبيل ويا جبّار بن فيض « 5 » ، قد علمتما أنّ الوادي إذا اجتمع أعلاه وأسفله لم يردوا ولم يصدروا إلّاعن رأي « 6 » ، وإنِّي واللَّه أرى أمراً « 7 » مقبلًا إن كان هذا الرّجل ملكاً مبعوثاً « 7 » ، فكنّا أوّل العرب طعن في عينه « 8 » وردّ عليه أمره لا يذهب لنا من صدره ولا من صدور قومه « 9 » حتّى يصيبونا بجائحة وإنّا لأدنى « 10 » العرب منهم جوراً ، و « 5 » إن « 11 » كان هذا الرّجل نبيّاً مُرْسَلًا « 12 » فلاعنّاهُ فلا يبقى « 12 » على وجه « 13 »
هامش
( 1 - 1 ) [ في الدّرّ المنثور : « صبح الغد ، فأنزل اللَّه هذه الآية » ، وفي البحار وروح المعاني : « صبح الغداة ، فأنزل اللَّه ( هذه الآية ) » ]
( 2 ) [ في الدّرّ المنثور والبحار وروح المعاني : « خميلة » ]
( 3 ) - [ الدّرّ المنثور : « خلف » ]
( 4 - 4 ) [ لم يرد في البداية ]
( 5 - 5 ) [ في الدّرّ المنثور وروح المعاني والبحار : « إنِّي أرى ( رأى ) أمراً مقبلًا ( ثقيلًا ) » ]
( 6 ) [ البداية : « رأيي » ]
( 7 - 7 ) [ البداية : « ثقيلًا واللَّه لئن كان هذا الرّجل ملكاً متقوياً » ]
( 8 ) - [ البداية : « عيبته » ]
( 9 ) [ البداية : « أصحابه » ]
( 10 ) - [ البداية : « أدنى » ]
( 11 ) [ البداية : « ولئن » ]
( 12 - 12 ) [ في البداية والدّرّ المنثور : « فلاعنّاه لا يبقى » ، وفي البحار : « فنلاعنه لا يبقى » ، وفي روح المعاني : « فتلاعنّاه لا يبقى » ]
( 13 ) - [ روح المعاني : « ظهر » ]