وتتحدّث الدّكتورة عن زواج سكينة بعمرو بن حاكم بن حزام فتقول : وعمرو هذا أو عمر هو أخ لجدّ عبداللَّه بن عثمان بن عبداللَّه بن حكيم بن حزام ، زوجها بعد مصعب ؛ ولا ندري كيف أدركت سكينة إلى أن يصبح في حساب هؤلاء أن تتزوّج من رجلين بينهما ثلاثة أجيال « 1 » .
وقالت : إنّ الشّيعة كما ذكرنا في مطلع هذا الفصل يرفضون الاعتراف بهذه الزّيجات المتعاقبة ، ولا يقبلون منها غير ما ذكروه من زواجها بابن عمّها الحسن ، ثمّ مصعب بن الزّبير ، وعذرهم واضح ، فما كانت هذه الأخبار في تناقضها وتدافعها واختلاطها بالّتي تدعو إلى شيء من ثقة وطمأنينة ، وقد رأيناها زوّجت سكينة من عبداللَّه بن عثمان بن عبداللَّه بن حكيم بن حزام ، ثمّ من عمّ أبيه عمر بن حكيم .
وبعثت الموتى من قبورهم بعد سنين ذوات عدد ، فجعلت الرّباب امّ سكينة ترفض زواجها من عبداللَّه بن مروان ، بعد قتل مصعب .
وسبقت الزّمن ، فجاءت على مسرح الأحداث بالأجنّة في بطون امّهاتهم حتّى جعلت هشام بن عبد الملك الّذي ولد بعد مقتل مصعب أو كان رضيعاً في عامه الأوّل يتدخّل في حكاية إبراهيم بن عبدالرّحمان لمّا أراد زواجها بعد ترمّلها من مصعب بن الزّبير ، فليس 0 بالغريب أن ترفض الشّيعة هذه الرّوايات جميعاً وقد تعارضت فتساقطت ، وكذب بعضها بعضاً ، وجاوزت نطاق المعقول « 2 » .
أقول : والّذي عليه الشّيعة : إنّها لم تتزوّج غير ابن عمّها عبداللَّه بن الإمام الحسن عليه السلام .
ويوافق الشّيعة على زواجها بعبداللَّه بن الإمام الحسن عليه السلام غيرهم من السّنّة .
دخيل ، إعلام النّساء ، / 11 ، 24 - 25
هامش
( 1 ) موسوعة آل النبي ، 884 .
( 2 ) موسوعة آل النبي ، 885 .