من صفر تمام أربعين يوماً .
فإنّه حيث ضُبِطَ يوم الأربعين بالعشرين من صفر ، فإمّا أن يكون الشّهر كما قلنا ناقصاً ، أو يكون تامّاً ويكون يوم قتله ( صلوات اللَّه عليه ) غير محسوب من عدد الأربعين ، لأنّ قتله كان في أواخر نهاره فلم يحصل ذلك اليوم كلّه في العدد ، وهذا تأويل كاف للعارفين ، وهم أعرف بأسرار ربّ العالمين في تعيين أوقات الزّيارة للطّاهرين .
فصل : ووجدت في المصباح أنّ حرم الحسين عليه السلام وصلوا المدينة مع مولانا عليّ بن الحسين عليه السلام يوم العشرين من صفر .
وفي غير المصباح أنّهم وصلوا كربلاء أيضاً في عودهم من الشّام يوم العشرين من صفر وكلاهما مستبعد لأنّ عبيداللَّه بن زياد ( لعنه اللَّه ) كتب إلى يزيد يُعرِّفه ما جرى ، ويستأذنه في حملهم ، ولم يحملهم حتّى عاد الجواب إليه ، وهذا يحتاج إلى نحو عشرين يوماً أو أكثر منها ولأ نّه لمّا حملهم إلى الشّام ، رُوِي أنّهم أقاموا فيها شهراً في موضع لا يكنّهم من حرّ ولا برد وصورة الحال يقتضي « 1 » أنّهم تأخّروا أكثر من أربعين يوماً من يوم قُتِل عليه السلام إلى أن وصلوا العراق أو المدينة .
وأمّا جوازهم في عودهم على كربلاء فيمكن ذلك ، ولكنّه ما يكون وصولهم إليها يوم العشرين من صفر لأنّهم اجتمعوا على ما روى جابر بن عبداللَّه الأنصاريّ فإن كان جابر وصل زائراً من الحجاز فيحتاج وصول الخبر إليه ومجيئه أكثر من أربعين يوماً وعلى أن يكون جابر وصل من غير الحجاز من الكوفة أو غيرها .
ابن طاووس ، الإقبال ، / 588 - 589 / عنه : المجلسي ، البحار ، 98 / 335 - 336 ؛ البهبهاني ، الدّمعة السّاكبة ، 5 / 153 - 154
يروى عن أبي محمّد العسكريّ عليه السلام أنّه قال : علامات المؤمن خمس : صلاة إحدى وخمسين ، وزيارة الأربعين ، والتّختُّم في اليمين « 2 » ، وتعفير الجبين ، والجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحيم .
هامش
( 1 ) - [ البحار : « تقتضي » ] .
( 2 ) - [ البحار : « باليمين » ] .