والظّاهر أنّها بقدرة إلهيّة ، لكن وجدت نحو « 1 » عشر روايات مختلفات « 1 » في حديث الرّأس الشّريف كلّها منقولات .
ولم أذكر إلى الآن أنّني وقفت ولا رويت تسمية أحد ممّن كان من الشّام حتّى أعادوه إلى جسده الشّريف بالحائر عليه أفضل السّلام ، ولا كيفيّة لحمله من الشّام إلى الحائر على صاحبه أكمل التّحيّة والإكرام ، ولا كيفيّة لدخول حرمه المعظّم ، ولا مَن حفر « 2 » ضريحه المقدّس المكرّم حتّى عاد إليه ، وهل وضعه موضعه من الجسد ، أو في الضّريح مضموماً إليه « 3 » .
فليقتصر الإنسان على ما يجب عليه من تصديق القرآن ، من أنّ الجسد المقدّس تكمّل عقب الشهادة وانّه حيٌّ يرزق في دار السّعادة ، ففي بيان الكتاب العزيز ما يغني عن زيادة دليل وبرهان « 4 » .
فصل فيما نذكره من فضل زيارة الحسين عليه السلام يوم العشرين من صفر وألفاظ الزّيارة بما نرويه من الخبر روينا بإسنادنا إلى جدِّي أبي جعفر الطّوسيّ فيما رواه بإسناده إلى مولانا الحسن بن عليّ العسكريّ ( صلوات اللَّه عليه ) أنّه قال : علامات المؤمن خمس : صلاة إحدى وخمسين ، وزيارة الأربعين ، والتّختّم باليمين ، وتعفير الجبين ، والجهر به بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم .
أقول : « 5 » فإن قيل : كيف يكونُ يوم العشرين من صفر يوم الأربعين إذا كان قتل الحسين ( صلوات اللَّه عليه ) يوم عاشر من « 6 » محرّم فيكون يوم العاشر من جملة الأربعين فيصير أحداً وأربعين ؟
فيقال : لعلّه قد كان شهر محرّم الّذي قُتِل فيه ( صلوات اللَّه عليه ) ناقصاً ، وكان يوم عشرين
هامش
( 1 - 1 ) [ الدّمعة السّاكبة : « عشرون رواية مختلفة » ] .
( 2 ) - [ الدّمعة السّاكبة : « حضر » ] .
( 3 ) - [ لم يرد في الدّمعة السّاكبة ] .
( 4 ) - [ إلى هنا حكاه عنه في الدّمعة السّاكبة ] .
( 5 ) - [ من هنا حكاه عنه في البحار ] .
( 6 ) - [ لم يرد في البحار ] .