با آب پاك خود آشاميديد وبيمارى آنان را با تندرستى خويش آميختيد وباطل ايشان را در حقّ خودتان وارد ساختيد وگرنه آنها چنين قدرت وجرأتي نداشتند ومقصود از مرض وبيمارى صفت نفاق وتكبر وبقيه رذايل اخلاقى ومنظور از صحت وتندرستى ، سلامت روح مردم مسلمان است كه به سبب ايمان از آلودگى به مرضهاى تباهىآور اخلاقى مصون وبر كنار مىباشند وآنها را توبيخ وسرزنش كرده است كه ايمانشان را با بىايمانى وكبر ونفاق مخلوط كردهاند ، وهمچنين است عبارت بعدى :
( 44007 - 44003 )
وأدخلتم في حقّكم باطلهم ،
منظور از حق ايمان وكوشيدن در عمل صالح يا خلافت ورياست روى زمين مىباشد كه شايسته وسزاوار مؤمنان است ومنظور از باطل دروغ ونفاق وكارهاى بيهوده وساير صفتهاى پست وناپسند ويا موقعيتهاى دنيا مىباشد كه أهل باطل را حقّى بر آن نيست وبه ناحق در تصرف خود گرفتهاند . امام ( ع ) به اين دليل اين نسبتها را به مردم زمان خود داد كه مىديد ، دست از يارى أو برداشتهاند واز پيروى دستورهايش ، كه رهبر دلسوزشان است سر بر تافتهاند . ( 44011 - 44008 ) در پايان به خاطر اين كه بيش از پيش أكابر وپيران آنها را معرفى كند تا مردم از آنها تقليد نكنند ، خصوصيات ديگر آنان را يادآور مىشود :
1 - از باب اين كه ايشان ريشهء اصلى گناهان ومعصيتها مىباشند واژهء أساس را براي آنها استعاره آورده كه آنان مانند ستونهايى هستند كه بناهاى فسق وفجور بر آنها قرار دارد .
( 44014 - 44012 ) 2 - آنها وسيلهء قطع رحم وبر هم زنندهء پيوند فرزند با والدين وخويشاوندان مىباشند . واژهء أحلاس ، جمع حلس وبه معناى پارچهء نازكى است كه زير پالان شتر پهن مىكنند تا بدن وى آزرده وزخم نشود ، آنها را أحلاس خواندهاند زيرا همان طور كه آن پارچه پيوسته همراه پالان وشتر است