كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ .
[ 23 ] وتكذيبهم الظاهر لا يعكس واقعهم ومدى تأثرهم بالحجة ، إذ إنهم بالتالي بشر ، وتنفذ البراهين الواضحة في أعماقهم ، ولكنهم يخدعون أنفسهم ويكذبون بها طلبا لحطام الدنيا ، وبحثا عن لذاتها ، والله سبحانه عليهم بأنفسهم ، ويحاسبهم على ما فيها ، وليس على مجرد ما يدعون من أنهم لم يقتنعوا بالحجة وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ والوعي بمعنى الحفظ ، ويسمى الإناء : وعاء ، لأنه يحفظ الطعام ، وقال المفسرون في معنى الآية : الله أعلم بما يضمرون .
[ 24 ] وعلى أساس ما يظهرون يحاسبهم الله ، لأن الكافر يشهد قلبه على كذبه قبل أي شخص آخر . فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ صدقوا بالحساب أم كذبوا .
[ 25 ] وإنما يستثنى من هذا التعميم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فإنهم وحدهم الذين يعطيهم الله أجرا ، دائما غير منقطع إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ، قالوا في معنى الاستثناء إنه منقطع إذ إن الكفار غير المؤمنين ، فلا معنى لاستثنائهم منهم ، وقال بعضهم : إن معنى إِلَّا هنا العطف ، ولعل الأفضل أن يقال : بل الاستثناء متصل ، ولكن المستثنى منه محذوف بدليل الاستثناء ذاته ، أي إن الإنسان أنى كان مبشر بعذاب أليم إلا المؤمنون . لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ صحيح أن الأجر بقدر المشقة ، ولكن أجر الآخرة دائم ، فلو أتيت على آية ذكر فيها بيت الجنة فإن هذا البيت ليس كبيوت الدنيا ، يتهدم بعد حين ، بل هو بيت دائم لا يزول ، وكذلك سائر أجر الآخرة . رزقنا الله ذلك بفضله . قالوا : [ معنى كلمة مَمْنُونٍ أنه بمعنى القطع ، وقد سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن قوله : لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فقال : غير مقطوع ، فقال : هل تعرف ذلك العرب ؟ قال : نعم . قد عرفه أخو يشكر حين يقول :
فترى خلفهن من سرعة الرج - * ع مع منينا كأنه أهباء
وقال المبرد : المنين : الغبار ، لأنها تقطعه وراءها ] « 1 » .
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي : ج 19 ص 282 .