ثم يُبين الله أن الجهاد مدرسة لتربية الإنسان المسلم ، وأن المظاهر الدينية التي يتوسل بها الكفار مثل عمارة المسجد غير مقبولة عند الله عز وجل ، على اعتبار أن العمل الصالح جوهر لا مظهر ، ولأن الهوية الإسلامية لا تتحقق إلا بإخلاص الولاء لله وللقيادة الرسالية والمجتمع المسلم ( الآيات : 17 - 22 ) .
ولكي تستعد الأمة للجهاد ، لابد أن يخلص انتماء أبنائها إليها ، باعتبارها تجمعاً مبدئيًّا ، وألّا يتخذوا أقاربهم أولياء إن فضلوا الكفرعلى الإيمان ، ذلك لأن أي خلل في الإنتماء يبعث خللًا في الإيمان ، وكمثل على هذا الخلل وأثره السلبي على الصراع ما جرى في حنين إذ اعتمد الجيش على الكثرة لا على الإيمان ، فانهزم الجيش وضاقت عليهم الأرض . . ( الآيات : 23 - 27 ) .
ولهذا ؛ فإن ( الآيات : 28 - 31 ) تحرض المسلمين على قتال المشركين وطردهم من المسجد الحرام بالإضافة إلى قتال الكفار من أهل الكتاب الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر إيماناً حقيقياً ينعكس على ثقافتهم وسلوكهم ، كما أنهم لا يلتزمون بشرائع الله وأوامر الرسول وسيادة الدين والنظام الحق ، فهؤلاء يجب قتالهم حتى يعطوا الجزية خضوعاً للحق وهم صاغرون .
ولا يزال السياق القرآني ( الآيات : 32 - 35 ) يبين الفساد الذي تسرب إلى اليهود والنصارى من خلال تقليدهم الأعمى للأحبار والرهبان ومخالفة النور الإلهي .
وبعد الحديث عن الكفار من أهل الكتاب ، عاد القرآن مرة أخرى للحديث عن المشركين ، وبيّن أن الالتزام بالأشهر الحرم من مظاهر الدين القيّم . أما التلاعب بأحكام الله وتغيير الأشهر حسب الأهواء ، فإنه زيادة في الكفر وضلالة ( الآيات : 36 - 40 ) .
ويخاطب القرآن المؤمنين : لماذا لا يخفّون إلى القتال حين يؤمرون به ؟ وهل التثاقل بسبب الرضا بالدنيا والاستغناء عن الآخرة ؟ .
وتعلن ( الآيات : 41 - 45 ) وجوب الجهاد بأيّة صورة ممكنة . بيد أن البعض يزعم بأن الجهاد كما السفرة السياحية أوالمكاسب العاجلة ، وحينما يكتشف مشاقه ومتاعبه يوليه الدبر مبرراً ذلك بالعجز . . ولكن هذا البعض لا يضرّ إلا نفسه . . وعلى القيادة الإسلامية اتخاذ الجهاد وسيلة من وسائل كشف العناصر الضعيفة والمنافقة ، فلا تأذن لم يستأذنها في ترك الجهاد ، ذلك لأن المؤمنين لا يستأذنون القيادة لأنهم يتطلعون نحو الجهاد بأنفسهم وأموالهم إيماناً منهم بالله واليوم الآخر ، والله عليم بهم .
إنما الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر حقاً ويرتابون في ذلك هم وحدهم الذين يستأذنون .
من هدى القرآن — صفحة 226
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٢٦