اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سِيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ . . . » « 1 » .
وفي صحيح معاوية بن وهب ، قال : « سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : إذا تاب العبد توبة نصوحاً أحبّه اللَّه فستر عليه في الدنيا والآخرة . . . » « 2 » .
قال ابن الأثير : « النصيحة كلمة يعبّر بها عن جملة ، هي إرادة الخير للمنصوح له . . . » . إلى أن قال :
« وفي حديث أُبيّ : " سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن التوبة النصوح ، قال : هي الخالصة التي لا يعاود بعدها الذنب " ، وفعول من أبنية المبالغة ، يقع على الذكر والأُنثى ، فكأنّ الإنسان بالغ في نصح نفسه بها » « 3 » .
وقال الشيخ بهاء الدين : « وقد ذكر المفسّرون في معنى التوبة النصوح وجوهاً . . . » ثمّ ذكر وجوهاً :
منها : أنّ المراد توبة تنصح الناس أي تدعوهم إلى أن يأتوا بمثلها ؛ لظهور آثارها الجميلة في صاحبها .
أو تنصح صاحبها فيقلع عن الذنوب ، ثمّ لا يعود إليها أبداً .
ومنها : أنّ النصوح ما كانت خالصة لوجه اللَّه سبحانه ، من قولهم : عسلٌ نصوح ، إذا كان خالصاً من الشمع ، بأن يندم على الذنوب ؛ لقبحها ، أو كونها خلاف رضا اللَّه سبحانه ، لا للخوف من النار مثلًا .
ومنها : أنّ النصوح من النصاحة ، وهي الخياطة ؛ لأنّها تنصح من الدِّين ما مزّقته الذنوب ، أو يجمع بين التائب وبين أولياء اللَّه وأحبّائه ، كما تجمع الخياطة بين قِطع الثوب .
ومنها : أنّ النصوح وصف للتائب ، وإسناده إلى التوبة من قبيل الإسناد المجازي ، أي توبة ينصحون بها أنفسهم بأن يأتوا بها على أكمل ما ينبغي أن تكون عليه ، حتّى تكون قالعة لآثار الذنوب من القلوب بالكلّية ، وذلك بإذابة النفس بالحَسَرات ومحو ظلمة السيّئات بنور الحسنات .
ثمّ ذكر ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير الاستغفار « 4 » ، وقد تقدّم « 5 » .
وأمّا الروايات الواردة في تفسيرها فهي :
- ما رواه الكليني بإسناده عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، قال : « سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً » ، قال : يتوب العبد من الذنب ثمّ لا يعود فيه » .
قال محمّد بن الفضيل : « سألت عنها أبا
هامش
( 1 ) التحريم : 8 .
( 2 ) أُصول الكافي 2 : 430 ، باب التوبة ، الحديث الأوّل .
( 3 ) النهاية ( لابن الأثير ) : « نصح » .
( 4 ) كتاب الأربعين : 243 - 244 ، ومرآة العقول 11 : 295 - 297 .
( 5 ) تقدّم في الصفحة 466 .