تنجيم
لغة :
من نَجَمَ الشيءُ يَنْجُم ، أي ظهر وطلع « 1 » ، ومنه إطلاق النجم على واحد الأجرام السماوية المضيئة « 2 » ؛ لظهورها وطلوعها بعد غروبها .
ولمّا كان العرب لا يعرفون الحساب ، فلذلك كانوا يحفظون أوقات السنة بطلوع النجوم ، ويؤقّتون بذلك « 3 » .
وعلى ذلك أُطلق على كلِّ قطعة من الزمان اسم « نجم » ، وعليه قسّطوا الدّيون على نجوم ، أي أقساط وأقسام ، كلّ قسط نجمٌ « 4 » .
والمنجّم : من ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها ويستطلع من ذلك أحوال الكون « 5 » .
ويجيء التنجيم بمعنى التقسيط ، كجعل الدَّين نجوماً ، أي أقساطاً ، كلّ شهر كذا « 6 » .
اصطلاحاً :
أُطلق على المعاني التالية :
الأوّل - معرفة سير الكواكب وفق حساب رياضي ، وما يحدث في مسيرها من اقتران كوكبين يحدث منهما الخسوف أو الكسوف ، أو معرفة حلول الشهور الرّومية أو الشمسيّة - الفارسيّة - أو القمريّة ، ونحو ذلك .
وأكثر ما يطلق على هذا - خاصّة عند المتأخّرين - اسم « علم الهيئة » أو « علم النجوم » ، وقلَّما يطلق عليه « التنجّم » .
الثاني - معرفة وضع الكواكب من حيث الاقتران وعدمه ، وما ينتج عن ذلك الوضع ويترتّب عليه من آثار ، ثمّ الإخبار عن ذلك ، كالإخبار بأ نّه يحدث في الشهر الفلاني من السنة الفلانيّة غلاءٌ ، أو حرب ، أو كذا ؛ لدلالة وضع الكواكب على ذلك .
وهذا المعنى هو المراد من التنجيم حينما يُطلق غالباً .
ولذلك قيل في تعريفه :
« التنجيم هو الإخبار عن أحكام النجوم باعتبار الحركات الفلكيّة والاتّصالات الكوكبيّة التي مرجعها إلى القياس والتخمين » « 7 » .
أو « هو الإخبار على البتّ والجزم عن حوادث الكون من الرخص والغلاء ، والجدب والخصب ، وكثرة الأمطار وقلّتها وغير ذلك من الخير والشرّ والنفع والضرر ، مستنداً إلى الحركات الفلكيّة والنظرات والاتصالات الكوكبيّة معتقداً
هامش
( 1 ) أُنظر : الصحاح ، والمعجم الوسيط : « نجم » .
( 2 ) أُنظر النهاية ( لابن الأثير ) : « نجم » .
( 3 ) أُنظر المصباح المنير : « نجم » .
( 4 ) أُنظر لسان العرب ، « نجم » .
( 5 ) أُنظر : لسان العرب ، والقاموس المحيط : « نجم » .
( 6 ) أُنظر المصادر المتقدّمة .
( 7 ) جامع المقاصد 4 : 31 .