.
اصطلاحا :
التحديد ، ومنه قول الشهيد الثاني في بيان عدم تحديد النفاس من جانب القلّة ، وأنّه لا ينافيه تحديد بعض الفقهاء له ب « اللحظة » : « تقدير القلّة باللحظة لا ينافي الحكم بعدم تحديد جانب القلّة ؛ لعدم انضباط زمانها ، والحدّ المنفيّ في جانب القلّة هو المنضبط شرعا على وجه مخصوص ، واللحظة إنّما ذكرت مبالغة في القلّة . . . » « 1 » .
ومثله قول السيّد الخوئي : « لا معنى للتحديد بما لا انضباط له في نفسه » « 2 » .
ومنه قولهم : « عدم انضباط العادة » « 3 » ، و « عدم انضباط العرف » « 4 » ، و « عدم انضباط أحوال الناس » « 5 » ، و « انضباط المنفعة » « 6 » ، و « انضباط المدّة » « 7 » ، ونحو ذلك .
إنظار
لغة :
مصدر أنظره ، بمعنى أخّره وأمهله . واستنظره :
استمهله « 1 » .
اصطلاحا :
المعنى اللغوي نفسه .
وقد تقدّم في العنوانين : « استمهال » و « إعسار » ما يرتبط بالموضوع .
أنعام
لغة :
جمع النّعم ، وهي المال الراعية ، وأكثر ما يقع على الإبل « 2 » .
وقيل : النّعم لا يطلق إلّا على الإبل خاصّة ، والأنعام تطلق على الإبل والبقر والغنم « 3 » .
وقيل : لا يقال لهذه : « أنعام » حتّى يكون في جملتها الإبل « 4 » .
اصطلاحا :
الإبل والبقر والغنم ، ويقال لها : الأنعام الثلاثة « 5 » .
هامش
( 1 ) المسالك 1 : 76 .
( 2 ) انظر التنقيح ( الصلاة ) 1 : 414 .
( 3 ) انظر جامع المقاصد 1 : 146 .
( 4 ) انظر المسالك 9 : 212 .
( 5 ) انظر جامع المقاصد 1 : 476 .
( 6 و 7 ) انظر المسالك 5 : 26 .
1 انظر : الصحاح ، والمعجم الوسيط : « نظر » .
2 انظر الصحاح : « نعم » .
3 انظر المصباح المنير : « نعم » .
4 انظر : معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) ، والمصباح المنير : « نعم » .
5 انظر كتب الفقه في بحث الزكاة .