25 - استحباب إعلام الناس للرجم « 1 » .
وموارد أخرى أعرضنا عن ذكرها مخافة الإطالة .
مظانّ البحث :
اتّضح ممّا تقدّم أنّ موضوع الإعلام ورد في أغلب الأبواب الفقهيّة وبمناسبات مختلفة ، نعم تكلّموا عن لزوم الإعلام بالنجاسة وعدمه بصورة تفصيلية في كتابي : الطهارة والبيع بمناسبة جواز بيع المتنجّس وعدمه .
أعلام
[ المعنى : ]
لغة :
جمع علم ، وهو الأثر الذي يعلم به الشيء « 2 » ، ومنه ما ينصب في الطريق ليكون علامة يهتدى بها « 3 » .
اصطلاحا :
استعمل في الروايات وكلمات الفقهاء بالمعنى اللغوي نفسه ، ومن ذلك :
1 - أعلام الحرم : وهي العلامات التي وضعت في حدود الحرم المكّي لتشخيصه عن غيره .
ويطلق عليها أنصاب الحرم أيضا « 1 » .
وحدود الحرم - كما ذكرها القاضي ابن البرّاج - : من جهة المدينة على ثلاثة أميال ، ومن طريق اليمن على سبعة أميال ، ومن طريق العراق على سبعة أميال ، ومن طريق جدّة على عشرة أميال ، ومن طريق الطائف على عرفة أحد عشر ميلا من بطن نمرة « 2 » .
وسوف يأتي تفصيل ذلك في عنوان « حرم » إن شاء اللّه تعالى .
ونقل الفاضل الإصفهاني عن بعض العلماء ما مضمونه : أنّ تحديد الحرم كان من زمن آدم عليه السّلام ، ثمّ جدّد في زمن إبراهيم عليه السّلام ، ثمّ جدّده قصي ثمّ جدّد عام الفتح ، ثمّ في زمن عمر ، ثمّ في زمن عثمان . . . « 3 » .
2 - أعلام الطريق : وهي العلامات التي توضع في الطريق لتعيين المسافة .
تناقل الفقهاء عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في تفسير البريد - عند بيان المسافة الموجبة لقصر الصلاة - أنّه قال : « بينا نحن جلوس وأبي عند وال لبني اميّة
هامش
( 1 ) انظر الجواهر 41 : 353 .
( 2 ) معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) :
« علم » .
( 3 ) ترتيب كتاب العين : « علم » .
1 انظر من لا يحضره الفقيه 1 : 272 ، باب القبلة ، الحديث 845 .
2 المهذّب 1 : 273 .
3 كشف اللثام 5 : 238 ، وانظر : الوسائل 13 : 221 ، الباب 13 من أبواب مقدّمات الإحرام ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 272 .