الماء - بمعنى إباحته - وكراهته للمرأة الصائمة . وعن بعضهم القول بحرمته « 1 » .
راجع : صوم .
استهانة
راجع : إهانة .
استهزاء
لغة :
السخرية ، يقال : هزئ واستهزأ إذا سخر « 2 » .
والسخرية تتضمّن الاحتقار والاستذلال « 3 » .
وقد يفرّق بينهما : بأنّ السخرية إنّما تكون بعد صدور فعل من الشخص ، وأمّا الاستهزاء فلا يلزم أن يكون كذلك « 4 » .
وقيل : الاستهزاء : المزح في خفية « 1 » .
اصطلاحا :
المعنى اللغوي نفسه .
الأحكام :
يختلف حكم الاستهزاء باختلاف موارده ، نشير إليها إجمالا :
أوّلا - الاستهزاء باللّه وبالرسول وبالرسالة :
تقدّم في بحث الارتداد : أنّ الاستهزاء باللّه وبالرسول وبالرسالة موجب للارتداد والكفر « 2 » .
وأمّا الاستهزاء بالأئمة - سلام اللّه عليهم أجمعين - فإن انتهى إلى الاستهزاء باللّه أو بالرسول أو بالرسالة ، فحكمه ما تقدّم بلا إشكال ، وإلّا فالظاهر من كلمات بعضهم أنّه موجب للارتداد أيضا . قال صاحب الجواهر في تحقّق الارتداد :
« ويتحقّق بالبيّنة عليه . . . وبكلّ فعل دالّ صريحا على الاستهزاء بالدين والاستهانة به ورفع
هامش
( 1 ) الجواهر 16 : 262 و 323 .
( 2 ) انظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح ، ولسان العرب :
« هزأ » .
( 3 ) معجم مقاييس اللغة : « هزأ » ، ومجمع البحرين :
« هزا » .
( 4 ) معجم الفروق اللغوية : الفرق بين الاستهزاء والسخرية .
1 معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) :
« هزأ » ، ولعلّ الصحيح : المزح في خفّة .
2 انظر : القواعد 2 : 274 ، والإرشاد 2 : 189 ، والتحرير 2 : 236 ، ومجمع الفائدة والبرهان 13 : 314 ، والجواهر 41 : 600 ، وغيرها .