الخلاف بالآراء ، ووسع لهم ميدان الأنظار والأهواء ؛ فوقعوا فيما وقعوا ؛
« أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا »
. « 1 »
تعجّب مِن مقلّدة أصحاب الإجتهاد
ثمّ ، إنّي لَأتعجّب من جماعة من مقلّدة أصحاب الاجتهاد ، يشترطون الحياة في مَن يجوز تقليده مِن غير استناد فيه إلى ما يصحّ عليه الاعتماد .
ثمّ ، إنّ قوماً منهم لا يقلّدون إلّاالموتى ، ويجحدون اجتهاد الأحياء - ما داموا أحياء - منافسة وحسداً ، وتعلّلًا بأنّ ثبوته موقوف على إذعان العلماء . فإذا سئلوا - كلّهم ، أم « 2 » البعض - وقفت أقدامهم على الأرض . ولعلّ كلّاً منهم يزعم أنّ لا عالم إلّاهو ، وأنّ الإذعان المشترط إنّما هو إذعانه فقطّ .
ثمّ ، إذا مات الحيّ عوّلوا إلى كتبه في الفتيا ، واعتمدوا على قوله في القضاء ؛ لزوال الحسد والبغضاء . أيتغافلون بعد موتهم عمّا كانوا يعدّونه من عيوبهم ؟ ! أم
« يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ »
« 3 » ؟ ! أم لايميّزون بين الحقّ والباطن ، والحالي والعاطل ، لكلال بصائرهم ، واعتلال ضمائرهم ؟ فيستوي عندهم الصّدق والزور ، [ و ] الظّلمات والنّور .
هامش
( 1 ) - التّوبة / 49 .
( 2 ) - ع : + بعضهم .
( 3 ) - الفتح / 11 .