وكتبه حسان » . « 1 »
وأوضح « أغا بزرگ » العلّامة ( ت / 1389 ه ) أسلوب التقية المذكورة قائلا :
« ولمّا كان قاضيا من قبل الخلفاء الفاطميين المعتقدين بإمامة إسماعيل بن جعفر عليه السّلام ثم أولاد إسماعيل ، كان يتّقي في تصانيفه من أن يروي عن الأئمة بعد الإمام الصادق صريحا لكنه يروي عنهم بالكنى المشتركة ، فيروي عن الرضا بعنوان أبي الحسن ، وعن الجواد بعنوان أبي جعفر » . « 2 »
والشيخ محمد تقي التستري المعاصر قال : « روى عن الجواد بلفظ أبي جعفر موهما إرادة الباقر عليه السّلام به ، يظهر ذلك من خبر في آخر كتاب وقف دعائمه » . « 3 »
فالوجوه الآنفة توحي بأن القاضي النعمان كان من أسرة شيعية إمامية المذهب ، وأنه تعاطف مع الفاطميّين فكتب لهم ما يرغبون إشاعته في المجتمع ، ولم يتعدّ رغباتهم قيد أنملة ، وأنه قد أفرط في الاحتماء بالتقية التي كان يعيها بأساليبها وعيا كاملا . « 4 »
مؤلّفاته :
وإليك مؤلّفاته حسب حروف التهجيّ .
1 - الأخبار :
يقال إنه مختصر الدعائم ويوجد المجلد الأول منه في مكتبة الوكيلي بالهند .
هامش
( 1 ) . المامقاني ، المحقق : تنقيح المقال ، 3 / 273 .
( 2 ) . الطهراني ، أغا بزرگ : الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، 1 / 61 .
( 3 ) . التستري ، محمد تقي : قاموس الرجال ، 9 / 222 .
( 4 ) . الحسينيّ الجلالي ، محمّد حسين : مقدمة كتاب شرح الاخبار للقاضي النعمان ، ص 41 ، المجلد الأول ، منشورات دار الثقلين ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1414 ه / 1994 م .