مسكان ، عن إسحاق الفزاري قال : سئل و أنا عنده يعني أبا عبد اللّه عليه السّلام عن مولود ولد و ليس بذكر و لا أنثى و ليس له إلّا دبر كيف يورث ؟ قال : يجلس الإمام و يجلس معه ناس فيدعو اللّه و يجيل السهام على أيّ ميراث يورث : ميراث الذكر أو ميراث الأنثى ؟ فأيّ ذلك خرج ورّثه عليه . ثمّ قال : و أيّ قضيّة أعدل من قضيّة يجال عليها بالسهام . إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول :
« فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ »
[ الصافّات : 141 ] .
( 4045 ) 2 - عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، و محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعا ؛ عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن فضيل بن يسار ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن مولود ليس له ما للرجال و لا له ما للنساء . قال :
يقرع الإمام أو المقرع به : يكتب على سهم عبد الله و على سهم آخر أمة اللّه ثمّ يقول الإمام أو المقرع : « اللّهمّ أنت اللّه لا إله إلّا أنت عالم الغيب و الشهادة أنت تحكم
شرح
نداشته باشد ، ميراث او چه صورت پيدا مىكند ؟ ابو عبد الله گفت : امام مسلمين در حضور جمعى مىنشيند و قرعه مىكشد كه بر چه اساسى كودك را ميراث دهد : ميراث يك مرد ، يا ميراث يك زن ؟ قرعه به هر صورتى كه خارج شود ملاك عمل قرار مىگيرد . ابو عبد الله صادق گفت : كدام داورى از قرعهكشى به عدالت نزديكتر است ، با آنكه خداوند - عز و جل - مىگويد : « پس قرعه كشيدند و يونس در زمرهء ساقط شدگان بود » .
* ( 4045 ) * 2 - به ابو عبد الله صادق ( ع ) گفتم : اگر نوزادى متولد شود كه نه آلت مردانه داشته باشد و نه آلت زنانه ، تكليف ارث او چه خواهد بود ؟ ابو عبد الله گفت : امام مسلمين و يا هر كسى كه لازم بداند بايد قرعهكشى نمايد : بر يك چوب تيرى بنويسد « بندهء خدا » و بر چوب ديگر بنويسد « كنيز خدا » ، و بعد نيايش كند و بگويد : « بار خدايا ، تويى پناه درماندگان و جز تو پناهى نيست ، داناى پيدا و نهان ، داور مردمان در هرجا كه نزاع كنند و اختلاف ورزند ، تو خود نهان اين مولود را بر ما مكشوف دار كه ارث او را بر چه