4 - العدد البصري : هو ما يرويه الداني عن عاصم الجحدري وعطاء بن يسار وعدد الآيات فيه ( 6204 ) .
5 - العدد الدمشقي : هو ما يرويه الداني عن يحيى الذماري عن ابن عامر عن أبي الدرداء ، وعدد الآيات فيه ( 6227 ) وقيل ( 6226 ) .
6 - العدد الحمصي : هو ما أضيف إلى شريح بن يزيد الحمصي ، وعدد الآيات فيه ( 6232 ) .
7 - العدد الكوفي : هو ما يرويه حمزة وسفيان عن علي بن أبي طالب ، وعدد الآيات فيه ( 6236 ) « 1 » .
علاقة علم العدد بعلم القراءات :
يحتاج القارئ إلى أن يكون على اطلاع على علم العدد ، خاصة في الألفاظ التي يختلف حكمها باختلاف عدّها أو عدمه ، وذلك في باب الإمالة ، حيث أمال بعض القراء رؤوس آي إحدى عشرة سورة ، ومنهم من قلّلها ، وفي هذه السور ألفاظ اختلف في عدّها ، وهي ممالة أو مقللة إن كانت من رؤوس الآي ، وليست كذلك إن لم تكن معدودة ، وقد جرى اعتماد القراء في العدّ على العدد المشهور في بلدانهم ، ففي قراءة نافع يعتمد العدد المدني الأخير ، وفي قراءة أبي عمرو يعتمد العدد البصري ، وفي قراءة الكوفيين يعتمد العدد الكوفي .
وفي المثال التالي توضيح ما سبق :
لفظ ( طغى ) من قوله تعالى :
فَأَمَّا مَنْ طَغى
[ النازعات : 37 ] يعدّ رأس آية عند البصريين والكوفيين والدمشقي والحمصي ، وليس معدودا عند المدنيين والمكي فيقرأ بالتقليل لأبي عمرو لأنه من رؤوس آي السورة ، ويقرأ لورش عن نافع بالوجهين :
الفتح والتقليل لأنه ليس من رؤوس الآي عنده « 2 » .
هامش
( 1 ) عبد الفتاح القاضي ، نفائس البيان ، ص 25 - 26 ، وعبد الرازق بن موسى علي ، مرشد الخلان ، ص 26 - 28 .
( 2 ) عبد الفتاح القاضي ، البدور الزاهرة ، ص 337 ، ود . أحمد خالد شكري ، قراءة الإمام نافع ، ص 212 .