مِنْ أَقْطارِ
[ 33 ] لخلف وصلا بالسكت أو بتركه ، ووقفا بالسكت أو بالنقل أو بالتحقيق ، ولخلاد وقفا بالنقل أو بالتحقيق .
السَّماءُ
[ 37 ] وقفا بخمسة القياس .
ذَنْبِهِ إِنْسٌ
[ 39 ] بإشباع المد المنفصل حيث ورد .
بِسِيماهُمْ
[ 41 ] بالإمالة ، ومثلها
وَجَنَى
[ 54 ] وقفا .
فَيُؤْخَذُ
[ 41 ] بالإبدال وقفا .
خافَ
[ 46 ] بالإمالة .
مُتَّكِئِينَ
[ 54 و 76 ] وقفا بحذف الهمزة ، أو بتسهيلها بين بين .
بَطائِنُها
وقفا بتسهيل الهمزة بين بين مع المد ومع القصر .
كَأَنَّهُنَّ
[ 58 ] وقفا بتسهيل الهمزة أو بتحقيقها .
7 - أصول قراءة الكسائي
- له البسملة بين السورتين إلا الأنفال والتوبة فله بينهما : الوصل أو السكت أو الوقف ، وهذه الأوجه الثلاثة جائزة لجميع القراء .
- قرأ بضم الهاء والميم إذا وردتا بعد كسر أو ياء ساكنة ، وبعد الميم ساكن ، فإذا وقف كسر الهاء ، نحو
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ
بِهِمُ الْأَسْبابُ
.
- قرأ بتوسط المد المنفصل والمتصل .
- قرأ في الاستفهام المكرر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني إلا ما استثني .
- أدغم ذال إذ في حروفها سوى الجيم ، وأدغم دال قد وتاء التأنيث ولام هل ويل في حروفها .
- وأدغم الباء الساكنة في الفاء ، والذال في التاء من
عُذْتُ
و
فَنَبَذْتُها
و
أَخَذْتُمْ
كيف ورد ، والدال في الذال من
كهيعص ذِكْرُ
وفي الثاء من
وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
والباء في الميم من
وَيُعَذِّبُ مَنْ
في البقرة ، والنون في الواو من
يس وَالْقُرْآنِ
و
ن وَالْقَلَمِ
، والفاء في الباء من
نَخْسِفْ بِهِمُ
والثاء في التاء من
أُورِثْتُمُوها
و
لَبِثْتَ
كيف وردا .
- وأدغم أبو الحارث اللام في الذال من
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ
حيث ورد .