قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع ، وهي :
هادٍ *
[ الرعد : 7 ، الزمر : 23 ، غافر : 33 ] .
واقٍ *
[ الرعد : 34 ، غافر : 21 ] .
والٍ
[ الرعد : 11 ] .
باقٍ
[ النحل : 96 ] .
* ما حذف لغير ذلك : وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا ، وقف عليها يعقوب بالياء ، وهي :
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
[ البقرة : 269 ] حيث قرأها بكسر التاء .
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ
[ النساء : 146 ] .
وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ
[ المائدة : 3 ] .
يَقُصُّ الْحَقَّ
[ الأنعام : 57 ] .
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
[ يونس : 103 ] .
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ *
[ طه : 12 ، النازعات : 16 ] .
وادِ النَّمْلِ
[ النمل : 18 ] .
الْوادِ الْأَيْمَنِ
[ القصص : 30 ] .
لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا
[ الحج : 54 ] .
بِهادِ الْعُمْيِ
[ الروم : 53 ] .
إِنْ يُرِدْنِ
[ يس : 23 ] .
صالِ الْجَحِيمِ
[ الصافات : 163 ] .
يُنادِ الْمُنادِ
[ ق : 41 ] .
تُغْنِ النُّذُرُ
[ القمر : 5 ] .
الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ
[ الرحمن : 24 ] .
الْجَوارِ الْكُنَّسِ
[ التكوير : 16 ] .
* ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على
وادِ النَّمْلِ
.
* ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على
بِهادِ الْعُمْيِ
أي بالياء . وحمزة يقرأ : ( تهدي ) بدل ( بهادي ) .
2 - إثبات ما حذف لفظا
: وهذا في أربع عشرة كلمة ، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت ، واختلفوا في إثباتها وصلا ، وهي :
يَتَسَنَّهْ
[ البقرة : 259 ] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب .
اقْتَدِهْ
[ الأنعام : 90 ] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب .
وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع ، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع .
كِتابِيَهْ
،
حِسابِيَهْ
[ الحاقة : 19 ، 20 ] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب .
مالِيَهْ
،
سُلْطانِيَهْ
[ الحاقة : 28 ، 29 ] ،
ما هِيَهْ
[ القارعة : 10 ] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب .
ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف ، وهي :