ولعلّ معنى الوراثة لا يكون واحداً من الناحية المفهوميّة ، ومن الناحية اللغويّة ، ولكن المصاديق وموارد الاستعمال قد تكون مختلفة من نحو إلى نحو آخر .
وعلى أىّ حال فإنّ مراجعة الآيات الكريمة تفيد بأنّها تنقسم إلى ثلاث طوائف في مجال الإرث وهى :
الطائفة الأولى : الإرث المتعارف عليه في أبواب الفقه والأبحاث الفقهيّة ، فالإنسان إذا توفّى وكان له هناك مَن يرثه من أولاده وزوج وأبوين و . . . ، وهذه الطائفة مختصّة بالدُّنيا ، ولا علاقة لها بعالم البرزخ ولا بعالم الحشر الأكبر ، بل هي مرتبطة بعالم التكليف في الدُّنيا .
الطائفة الثانية : الوراثة المرتبطة بعالم المعنى ، والعلم ، وليست وراثة مرتبطة بعالم النسب والمادّة ، ومن هذا الباب قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ . . . ( النمل : 16 ) .
فمن خلال التدقيق في الآية نجد أنّها ترتبط بالإرث الذي لا علاقة له بالإرث المبحوث عنه في الأبحاث الفقهيّة .
ومن ذلك قوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ( فاطر : 32 ) . وهو إشارة إلى الإرث المرتبط بعالم المعرفة ، وعالم الكتاب ، ومعارف الكتاب ، ونحو ذلك .
ومن ذلك ما ورد في كثير من روايات الفريقين : «
العلماء ورثة الأنبياء
» . فهنا ليس المراد الإرث الفقهي ، بل الوراثة في البُعد الذي يرتبط بالنبوّة والعلم .
ومن ذلك أيضاً ما ورد في كتب الفريقين أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلىّ عليه السلام : «
أنت أخي ووارثي
» .
المعاد روية قرآنية — صفحة 315
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٣١٥