جميعا بالراء فهو النقصان بعد الزيادة . وقال ، عليه السلام : « خمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكمم وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح واكفتوا صبيانكم فإن للشيطان انتشارا وخطفة » « 1 » ، يعني بالليل ، التخمير التغطية ، والإيكاء الشد ، واسم الخيط الذي يشد به السقاء الوكاء ، واكتفوا يعني ضموهم إليكم .
وقال في دعائه : « لا ينفع ذا الجد منك الجد » ، بفتح الجيم الغني والحظ في الرزق ، ومنه قيل : لفلان في هذا الأمر جد إذا كان مرزوقا .
وقال : « إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستوفي أو تستكمل رزقها ، فاتقوا اللّه وأجملوا في الطلب » « 2 » ، قوله نفث في روعي بضم الراء النفث شبيه بالنفخ ، وروعي يقول في خلدي .
وقال ، عليه السلام : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه سحاب وظلمة أو هبوة فأكملوا العدة » « 3 » ، هبوة يعني غبرة .
وقال ، عليه السلام : « إن العرش على منكب إسرافيل وإنه ليتواضع للّه جل وعز حتى يصير مثل الوصع » ، الوصع ولد العصافير .
فقال ، عليه السلام ، حين سئل أين كان ربنا جل جلاله قبل أن يخلق السماوات والأرضين فقال : « كان في عماء تحته هواء » ، العماء السحاب .
وقال ، عليه السلام : « عم الرجل صنو أبيه » « 4 » ، يعني أن أصلهما واحد ، وأصل الصنو إنما هو في النخل ، قال اللّه عز وجل :
صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ
[ الرعد : 4 ] الصنوان المجتمع ، وغير الصنوان المتفرق .
وقال : « من تعلم القرآن ثم نسيه لقي اللّه عز وجل وهو أجذم » « 5 » ، أي مقطوع اليد .
وقال لرجل أتاه وقال : يا رسولا اللّه أيدالك الرجل امرأته بمهرها ؟ قال : « لا إلا أن يكون مفلجا » ، فقال له أبو بكر ، رضي اللّه عنه : بأبي وأمي أنت يا رسول اللّه ! إنما نشأت فيما بيننا ونحن قد سافرنا وأنت مقيم فنراك تكلم بكلام لا نعرفه ولا نفهمه ! .
هامش
( 1 ) أخرجه في كنز العمال باب في معايش متفرقة رقم الحديث ( 41283 ) ص 335 ، ج 15 .
( 2 ) ذكره ابن عبد البر في التمهيدي ( 1 / 284 ) .
( 3 ) أخرجه ابن صبان في صحيحه ، باب رؤية الهلال رقم الحديث ( 3442 ) ص 226 ، ج 8 .
( 4 ) ذكره البيهقي في سننه الكبرى ( 4 / 111 ) .
( 5 ) أخرجه في مجمع الزوائد في باب من ولي شيئا ( 5 / 205 ) .