الْمُقَدَّسِ » *
، وكذلك في القصص ( س 28 آ 30 )
« الْوادِ الْأَيْمَنِ »
، وكذا في والنازعات ( س 79 آ 16 )
« بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ » *
وفي الشعراء ( س 26 آ 62 )
« إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ »
وفي ق ( س 50 آ 41 )
« وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ »
، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الياء من هذه المواضع كسائر ما تقدّم ، فأما قوله
« فَبِمَ تُبَشِّرُونَ »
في الحجر ( س 15 آ 54 ) و
« تُشَاقُّونَ فِيهِمْ »
في النحل ( س 16 آ 27 ) فمن كسر النون فيهما ألحقهما بنظائرهما من الياءات المحذوفات ومن فتح النون فيهما أخرجهما من جملة الياءات .
حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال : وكل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة كقوله
« يَقُومُ » *
« يا عِبادِ فَاتَّقُونِ »
« يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا »
في سورة الزمر ( س 39 آ 16 و 10 ) إلا حرفين أثبتوا فيهما الياء في العنكبوت ( س 29 آ 56 )
« يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا »
وفي الزمر ( س 39 آ 53 )
« يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا »
قال واختلفت المصاحف في حرف الزخرف ( س 43 آ 68 ) « يا عبادي لا خوف عليكم » فهو في مصاحف أهل المدينة بياء وفي مصاحفنا يعنى مصاحف أهل العراق بغير ياء .
حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن قطن قال حدثنا أبو خلاد قال حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو أنه رأى ذلك في مصاحف أهل المدينة والحجاز بالياء ، قال اليزيدي وهو في مصاحفنا بغير ياء ، وروى معلّى بن عيسى عن عاصم الجحدري قال
« إِبْراهِيمَ » *
في البقرة بغير ياء ، كذا وجد في الإمام ، وهو في كل القرآن بالياء .