وإن كان سبب ابتداع النقط هو تصحيح القراءة والإتيان بها على حقّها فسبيل كل حرف أن يوقى حقّه مما يستحقه من الحركة والسكون والتشديد وغير ذلك وباللّه التوفيق .
فصل
وعامة أهل بلدنا يجعلون على حروف المدّ مطّة بالحمراء دلالة على ذلك عند الهمزات وعند الحروف السواكن اللاتي يمكن لهن نحو قوله
« بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ » *
و
« خائِفِينَ »
ويا بني إسرائيل » و
« فِي أُمِّها »
و
« قُولُوا آمَنَّا » *
و
« قُوا أَنْفُسَكُمْ »
وكذلك
« وَلَا الضَّالِّينَ »
و
« الْعادِّينَ »
و
« مَنْ حَادَّ اللَّهَ »
و
« شَاقُّوا اللَّهَ » *
و
« أَ تُحاجُّونِّي »
و « وتأمرونّي أعبد » وشبهه على مذهب من شدد النون وما كان مثله ولا يجوز أن تجعل المطة على الحرف المتحرك قبل حروف المد ولا أن يخالف بها في الألف والياء والواو بل تجعل من فوقهن ويخرج ما إلى الهمزات والسواكن قليلا لأن حروف المد أصوات ينقطعن عندهن هذا إذا كان حرف المد مرسوما في الخط فإن كان محذوفا منه لعلة أو كان زائدا صلة رسمته بالهمزة وجعلت المطة عليه وكذلك في نحو قوله
« الْمَلائِكَةِ » *
و
« أُولئِكَ » *
و
« يا أَيُّهَا » *
و
« يا أُولِي الْأَلْبابِ » *
و
« هؤُلاءِ » *
و « فأوا إلى الكهف » و « وإن تلوا أو تعرضوا » و « ليسئوا » و « النبين » وشبهه وكذلك « عليهم أءنذرتهم أم لم » و
« عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ »
وشبهه في مذهب من ضم الميم ووصلها وكذلك
« تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ »
و
« يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ » *
و « به إن كنتم مؤمنين » وشبهه وكذلك
« الدَّاعِ إِذا »
و
« لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى »
وشبهه من الزوائد في مذهب من أثبتهن وإن شئت جعلت المطة في ذلك كله على مواضع حروف المد ولم ترسمها بالحمرة وباللّه التوفيق .