أخبر أن المشار إليهما بعم في قوله عمه وهما نافع وابن عامر قرآ
مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً
بفتح الميم وكسر الفاء فتعين للباقين القراءة بكسر الميم وفتح الفاء . ثم أخبر أن الشامي وهو ابن عامر قرأ إذا طلعت تزور بإسكان الزاي وتخفيفها وتشديد الراء بوزن تحمر وأن المشار إليهم بالثاء في قوله ثابت وهم الكوفيون قرءوا تزاور بفتح الزاي وتخفيفها وألف بعدها وتخفيف الراء والباقون بتشديد الزاي وفتحها وألف بعدها وتخفيف الراء كلفظه ، ثم أخبر أن المشار إليهما بحرميهم وهما نافع وابن كثير قرآ
وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
[ الكهف : 18 ] بتشديد اللام الثانية فتعين للباقين القراءة بتخفيفها وإبدال الهمزة للسوسي وحمزة في وقفه .
بورقكم الإسكان في صفو حلوه * وفيه عن الباقين كسر تأصّلا
أخبر أن المشار إليهم بالفاء والصاد والحاء في قوله في صفو حلوه وهم حمزة وشعبة وأبو عمرو قرءوا
فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ
[ الكهف : 19 ] بإسكان وأن الباقين قرءوا بكسرها وأشار بقوله تأصلا إلى أن الأصل الكسر والإسكان تخفيف .
وحذفك للتّنوين من مائة شفا * وتشرك خطاب وهو بالجزم كمّلا
أخبر أن المشار إليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكسائي قرآ ثلاثمائة سنين بحذف التنوين على الإضافة فتعين للباقين القراءة بالتنوين وأن المشار إليه بالكاف من كملا وهو ابن عامر قرأ ( ولا تشرك في حكمه أحدا ) [ الكهف : 26 ] بتاء الخطاب وجزم الكاف فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ورفع الكاف وقوله : كملا يعني أن من قرأ بالخطاب كمل قراءته بالجزم .
وفي ثمر ضمّيه يفتح عاصم * بحرفيه والإسكان في الميم حصّلا
أخبر أن عاصما فتح ضم التاء والميم من وكان له ثمر وأحيط بثمره وأن المشار إليه بالحاء من حصلا وهو أبو عمرو أسكن الميم وأبقى التاء على الضم فتعين للباقين إبقاء الثاء والميم كلاهما على الضم :
ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت * وفي الوصل لكنّا فمدّ له ملا
أمر أن يقرأ للمشار إليهم بالحاء والثاء في قوله حكم ثابت وهم الكوفيون وأبو عمرو لأجدن خيرا منها منقلبا بترك الميم الثانية فتعين للباقين القراءة بإثباتها كلفظه ثم أمر أن يقرأ للمشار إليهما باللام والميم في قوله له ملا وهما هشام وابن ذكوان بالمد في ثم سواك رجلا لكنا هو أي بألف بعد التنوين في الوصل فتعين للباقين القراءة بالقصر أي بترك الألف ولا خلاف في إثباتها في الوقف للجميع :
وذكّر تكن شاف وفي الحقّ حرّه * على رفعه حبر سعيد تأوّلا