وإني بكسر الهمزة خمس وهي قال أحدهما إني أراني وقال الآخر إني
وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ
[ يوسف : 43 ] ، و
إِنِّي أَنَا أَخُوكَ
[ يوسف : 69 ] ، و
إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ
[ يوسف : 37 ] ، ثم قال وربي بأربع أي في أربعة مواضع
رَبِّي أَحْسَنَ
[ يوسف : 23 ] ، و
مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي
[ يوسف : 37 ] ، و
إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي
[ يوسف : 53 ] ، [
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
[ يوسف : 98 ] ، ثم قال أراني معا أي في موضعين هما أراني أعصر خمرا وأراني أحمل و
ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ
[ يوسف : 53 ] ، و
لَيَحْزُنُنِي أَنْ
[ يوسف : 13 ] ،
وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ
[ يوسف : 69 ] ،
وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ
[ يوسف : 53 ] ، و
سَبِيلِي أَدْعُوا
[ يوسف : 108 ] ، و
قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ
[ يوسف : 100 ] ، و
يَأْذَنَ لِي أَبِي
[ يوسف : 80 ] ، و ( لعلي أرجع وآبائي ) [ يوسف : 46 ] ، ( إبراهيم وأبي ) ،
أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي
[ يوسف : 80 ] ، وقوله فاخش موحلا أي فاخش غلطا أي احذر الكلام في إخوة يوسف عليه الصلاة والسلام . والموحل مصدر وحل الرجل بكسر الحاء إذا وقع في الوحل بفتح الحاء ، وهو الطين الرقيق .
سورة الرعد
وزرع نخيل غير صنوان أوّلا * لدى خفضها رفع على حقّه طلا
أخبر أن المشار إليهم بالعين ويحق في قوله علا حقه وهم حفص وابن كثير وأبو عمرو قرءوا
وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ
[ الرعد : 4 ] ، برفع خفض الكلمات الأربع فتعين للباقين القراءة بالخفض فيهن وقوله صنوان أولا احترز به من صنوان الثاني الواقع بعد غير فإنه مخفوض للكل بإضافة غير إليه ، وطلا جمع طلية ، وهي صفحة العنق .
وذكّر تسقى عاصم وابن عامر * وقل بعده باليا يفضّل شلشلا
أي قرأ عاصم وابن عامر يسقى بماء بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التأنيث وقوله وقل بمعنى اقرأ أي للمشار إليهما بالشين من شلشلا وهما حمزة والكسائي ويفضل بعضها على بعض بالياء المثناة تحت فتعين للباقين القراءة بالنون وقوله بعده يعني أن يفضل واقع في التلاوة بعد يسقى :
وما كرّر استفهامه نحو آئذا * أئنّا فذو استفهام الكلّ أوّلا
سوى نافع في النمل والشّام مخبر * سوى النّازعات مع إذا وقعت ولا
ودون عناد عمّ في العنكبوت مخبرا * وهو في الثّاني أتى راشدا ولا
سوى العنكبوت وهو في النّمل كن رضا * وزاده نونا إنّنا عنهما اعتلا
وعمّ رضا في النّازعات وهم على * أصولهم وامدد لوا حافظ بلا