الهمزتين وتركه ومعنى رد أي طلب من راد وارتاد إذا طلب الكلأ . والدغفل : العيش الواسع .
وييأس معا واستيأس استيأسوا وتي * أسوا اقلب عن البزّي بخلف وأبدلا
قوله : وييأس معا يعني في موضعين أحدهما في هذه السورة
إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
[ يوسف : 87 ] ، والآخر
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
[ الرعد : 31 ] ، ثم ذكر الباقي وهو ثلاثة مواضع في هذه السورة حتى إذا استيأس الرسل فلما استيأسوا منه
وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
[ يوسف : 87 ] ، أمر بالقلب والإبدال في هذه الخمسة للبزي بخلاف عنه وقوله :
قلب أي اجعل الهمز ساكنا في موضع الياء والياء مفتوحا في موضع الهمز ثم أبدل من الهمز الساكن ألفا فتصير على هذا يايس واستأيس واستيأسوا ويايسوا هذا أحد الوجهين عن البزي والوجه الآخر عنه بياء ساكنة بعدها همزة مفتوحة من غير ألف كقراءة الباقين واختلفت هذه الكلمات في الرسم فرسم ييأس ولا تيأسوا بالألف ، ورسم الباقي بغير ألف .
ويوحى إليهم كسر حاء جميعها * ونون علا يوحى إليه شذا علا
أخبر أن المشار إليه بالعين من علا وهو حفص قرأ نوحي إليهم بالنون وكسر الحاء في جميع ما في القرآن وهو هنا وفي النحل وأول الأنبياء ثم أخبر أن المشار إليهم بالشين والعين من شذا علا وهم حمزة والكسائي وحفص قرءوا إلا يوحى إليه وهو الثاني من الأنبياء بالنون وكسر الحاء فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بالياء وفتح الحاء فالتقييد في الترجمة الأولى واقع ليوحى إذا كان مصاحبا للفظ إليهم بالهاء والميم وفي الترجمة الثانية إذا كان أبعده إليه بالهاء وحدها كما نطق بهما في الترجمتين فخرج عنهما نحو يوحى إليك متفق الياء .
وثاني ننجي احذف وشدّد وحرّكا * كذا نل وخفّف كذّبوا ثابتا تلا
أمر أن يقرأ ننجي من نشاء بحذف النون الثانية وتشديد الجيم وتحريك الياء أي بفتحها للمشار إليهما بالكاف والنون في قوله : كذا نل وهما ابن عامر وعاصم فيصير اللفظ به فنجي وتعين للباقين القراءة بإثبات النون الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء ثم أمر أن يقرأ وظنوا أنهم قد كذبوا بتخفيف الذال للمشار إليهم بالثاء في قوله ثابتا وهم الكوفيون فتعين للباقين القراءة بتشديد الذال .
وأني وإنّي الخمس ربي بأربع * أراني معا نفسي ليحزنني حلا
وفي إخوتي حزني سبيلي بي ولي * لعلّي آبائي أبي فاحش موحلا
أخبر أن فيهما اثنتين وعشرين ياء إضافة أني بفتح الهمزة واحدة وهي أني أوف الكيل