السين فتعين للباقين القراءة بنصبها .
وخالصة أصل ولا يعلمون قل * لشعبة في الثّاني ويفتح شمللا
وخفّف شفا حكما وما الواو دع كفى * وحيث نعم بالكسر في العين رتّلا
أخبر أن المشار إليه بالهمزة من قوله أصل وهو نافع قرأ خالصة يوم القيامة برفع التاء كما لفظ به فتعين للباقين القراءة بنصبها وأن شعبة قرأ ولكن لا يعلمون بياء الغيب كما نطق به فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب ، وقوله في الثاني أي ثاني موضعي لا يعلمون المتعين بعد خالصة ليخرج أولهما بعدها وهو
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
[ البقرة : 219 ] فإنه متفق الخطاب ولا يحمل على قوله تعالى :
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
[ البقرة : 219 ] ، وإن كان بعد خالصة لعدم لا ولا على
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
[ البقرة : 80 ] ، لأنها قبلها إذ لو أراده لقدمه إذ في مثل هذا يلتزم الترتيب ، ثم أخبر أن المشار إليهما بالشين من شمللا وهما حمزة والكسائي قرآ لا يفتح لهم بياء التذكير على ما لفظ فتعين للباقين القراءة بالتأنيث ، ثم أخبر أن المشار إليهم بالشين والحاء في قوله شفا حكما وهم حمزة والكسائي وأبو عمرو قرءوا لا تفتح لهم بإسكان الفاء وتخفيف التاء بعدها فتعين للباقين القراءة بفتح الفاء وتشديد التاء فصار حمزة والكسائي بالتذكير والتخفيف وأبو عمرو بالتأنيث والتخفيف والباقون بالتأنيث والتشديد وقوله : وما الواو دع أمر بترك الواو من قوله تعالى :
وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ
[ الأعراف : 43 ] ، للمشار إليه بالكاف من قوله : كفى وهو ابن عامر فتعين للباقين إثباتها ، ثم أخبر أن المشار إليه بالراء من رتلا وهو الكسائي قرأ بكسر عين نعم حيث جاء وهو أربعة قالوا نعم فأذن ، قال : نعم وإنكم لمن هنا ، قال نعم وإنكم إذا بالشعراء ، قل نعم وأنتم بالصافات فتعين للباقين القراءة بفتح العين فيهن .
وأن لعنة التّخفيف والرّفع نصّه * سما ما خلا البزّي وفي النّور أوصلا
أخبر أن عاصما ونافعا وأبا عمرو وقنبلا قرءوا هنا مؤذن بينهم أن لعنة اللّه على الظالمين بإسكان النون وتخفيفها لعنة برفع التاء وأشار إليهم بقوله : نصه سما واستثنى منهم البزي ثم قال : وفي النور أخبر أن المشار إليه بالهمزة من أوصلا وهو نافع قرأ : والخامسة أن بإسكان النون وتخفيفها أن لعنة اللّه عليه إن كان من الكاذبين برفع التاء من لعنة فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بنصب النون من أن وتشديدها ونصب التاء من لعنة ، وقوله : أوصلا أي أوصل هذا الحكم إلى سورة النور لنافع .
ويغشي بها والرّعد ثقّل صحبة * وو الشّمس مع عطف الثّلاثة كمّلا
وفي النّحل معه في الأخيرين حفصهم * ونشرا سكون الضم في الكلّ ذلّلا
وفي النّون فتح الضّم شاف وعاصم * روى نونه بالباء نقطة سفلا