ويؤيد ما ذكره الفراء أن نفس هذه الكلمة قد جاءت في مصحف طشقند مرسومة بالألف ، أعني قوله تعالى ( والجار ذا القربى ) .
إن أحد عشر موضعا من مواضع الاختلاف بين المصاحف قد تكررت في هذه الروايات . فثمانية من الحروف التي خالفت بها مصاحف أهل المدينة مصاحف أهل العراق تتفق معها مصاحف أهل الشام ( الأرقام 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 10 - 11 - 12 وتقابلها الأرقام : 14 - 17 - 18 - 26 - 30 - 32 - 35 - 36 - 39 - 40 ) . ونجد أن رقم ( 29 ) من المواضع التي خالف فيها مصحف أهل الشام مصاحف أهل العراق يتفق مع رقم ( 47 ) من المواضع التي انفرد بها مصحف أهل مكة .
وكذلك فإن رقم ( 23 ) تفرد بذكره أبو عبيد ، ونجد أيضا أن رقم ( 33 ) ليس من مواضع اختلاف المصاحف العثمانية لأن قراءة ابن عامر والكسائي ( أننا لمخرجون ) وقراءة الباقين ( أئنا ) بالاستفهام « 1 » ، تعتبران موافقتين للخط . وكذلك فإن الأرقام ( 28 - 29 - 42 - 43 - 44 - 56 ) يمكن أن تكون من وجوه المخالفة الجائزة ، فالخمسة المواضع الأولى اختلفت في حذف وإثبات الألف التي تمثل الفتحة الطويلة ، والسادس في إثبات أو حذف الياء في آخر الكلمة ، وكل ذلك مما يكثر في الرسم العثماني . ويجب التنبيه إلى أن رقم ( 21 ) قد رواه أبو عبيد ( تتذكرون ) بتاءين « 2 » . بينما يذكره الداني في الرواية التي ينقلها عن أبي عبيد ( يتذكرون ) بياء وتاء « 3 » . وذكر أيضا أن ابن عامر قرأ هذا الحرف ( يتذكرون ) وغيره ( تذكرون ) بدون ياء « 4 » ، لكن ابن مجاهد ذكر الروايتين فقال :
« قرأ ابن عامر : ( قليلا ما يتذكرون ) بياء وتاء ، وقد روي عنه بتاءين » « 5 » .
إن مجموع ما جاء في الروايات السابقة ثمانية وخمسون موضعا ، منها أحد عشر موضعا مكررة ، وواحد تفرد به أبو عبيد ، وسبعة أخرى يمكن أن تكون من باب المخالفة الجائزة فيكون بذلك مجموع ما بقي منها تسعة وثلاثين موضعا ، لم تختلف
هامش
( 1 ) الداني : التيسير ، ص 169 .
( 2 ) فضائل القرآن ، لوحة 45 .
( 3 ) انظر : المقنع ، ص 111 . وانظر ابن أبي داود : ص 45 .
( 4 ) التيسير ، ص 109 . وانظر ابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 267 .
( 5 ) كتاب السبعة ، ص 278 .