على ما يلحق النون من الإدغام أو الإخفاء ، وذكر أن ذلك إجماع من السلف الذين ابتدءوا النقط وابتدعوه ، وعليه جرى استعمال سائر الخلف « 1 » .
ولا نجد في الرواية التي تحكي عمل الدؤلي إشارة إلى كيفية وضعه نقطتي التنوين ، ومع ما ذكره الداني فإن إمعان النظر في بعض المصاحف المنقوطة بالنقط المدور يظهر خروجا على القاعدة المذكورة عن كيفية وضع النقطتين متراكبتين أو متتابعتين ، ويبدو ذلك في بقية مصحف محفوظ في دار الكتب المصرية ( 115 مصاحف ) ففي قوله تعالى :
غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما ( 135 )
[ النساء ] نجد النقطتين متراكبتين واحدة فوق الأخرى ، رغم أن ما بعد التنوين في الكلمة الأولى حرف حلق وما بعد الثانية ليس بحرف حلق ، وفي قول اللّه تعالى :
وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ( 158 ) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ ( 159 )
[ النساء ] النقطتان في الكلمة الأولى متتابعتان وفي الثانية متراكبتان ، وفي قوله سبحانه
فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا ( 6 ) *
[ المائدة ] في الكلمة الأولى متتابعتان وفي الكلمتين الأخيرتين متراكبتان ، ويظهر الخروج على القاعدة التي ذكرها الداني في مجموعة أوراق من مصحف قديم أوردها موريتز « 2 » ، ويبدو من مجموع الأمثلة التي اطلعت عليها أن النقطتين مع المنصوب تجعلان في الغالب متراكبتين بجانب الألف ، خاصة إذا رسمت الألف التي تخلف التنوين في الوقف ، وأنهما تجعلان في حالتي الرفع والجر متتابعتين في الغالب . ولا أدري ما تكون عليه نتيجة استقراء عدد أكبر من النماذج المعربة بالنقط المدور ؟ ويبدو أن العلامتين اللتين تدلان على الحركة والتنوين تجريان على نسق واحد فلا يظهر أي اختلاف في وضعهما في كافة المواضع ، فيما اطلعت عليه من مصاحف مخطوطة مشكولة بعلامات الخليل .
ثالثا : ضبط ما نقص هجاؤه أو زيد فيه :
ليس هناك كتابة تطابق رموزها المكتوبة أصوات لغتها المنطوقة مطابقة تامة - كما تبين ذلك في الفصل التمهيدي - والكتابة العربية في الفترة التي نسخت فيها المصاحف العثمانية كانت تتميز بجملة مزايا ، من بينها أن رمز الفتحة الطويلة لم يثبت في كثير من
هامش
( 1 ) الداني : المحكم ، ص ( 68 - 72 ) .
( 2 ) لوحة ( 19 - 30 ) ، ويظهر ذلك في صفحتين من مصحف قديم محفوظ في تركيا ، انظر د .
المنجد : شكل 28 و 29 ، ص 58 و 60 .