وفي كلمة ( السماء ) تظهر الهمزة مثل دال في داخلها أو أمامها نقطة هكذا ( ؟ ؟ ؟ ) وفي ( شاء ) هلالا صغيرا بعد الألف طرفاه متجهان إلى الأعلى وفي وسطه نقطة علامة للفتحة ، كذلك تظهر الهمزة في ( جاءه - جاءك ) ولكن بدون نقطة للحركة .
وظهرت الهمزة في قطعة من الخشب مكتوب عليها سورة البيّنة بعلامة تشبه العلامة السابقة تقريبا ، ففي كلمة ( جاءتهم - حنفاء ) تظهر الهمزة على شكل دال معكوسة أو علامة تشبه رقم (
C
) أثبتت في البياض بعد الألف ، وفي كلمة ( أولئك ) ظهرت الهمزة بنفس العلامة ، ولكن تحت الياء « 1 » .
وتظهر الهمزة في المصحف المنسوب إلى جعفر الصادق - أرجعه موريتز إلى القرن الثاني أو الثالث « 2 » - والمحفوظ بدار الكتب المصرية « 3 » ، بعلامتين الأولى رأس عين مرسومة بنفس مداد الحروف ، ودائرة مفرّغة باللازورد ، وهما تتخذان مكانا واحدا أو توضعان متجاورتين .
ويبدو أن استعمال رأس العين في المصاحف قد ظهر في المشرق في القرن الرابع على الأقل ، أما في المغرب فإنهم ظلوا إلى فترات متأخرة يصورون الهمزة نقطة صفراء ، كما يظهر ذلك في مصحف بالخط المغربي يرجع إلى القرن الثامن الهجري محفوظ في مكتبة جستربيتي في دبلن « 4 » .
ثانيا : العلامات الأخرى :
1 - علامة السكون :
السكون ليس حركة وإنما هو سلب الحركة « 5 » ، ووضعوا له علامة لتدل على عدم
هامش
( 1 ) انظر :Mohammed Aziza : La calligraphie arabe . Tunis , 1973 , P . 24. ( 2 ) انظر : لوحة 31 - 36 .
( 3 ) محفوظ برقم ( 1 مصاحف ) .
( 4 ) انظر نموذجا منه : ناجي زين الدين : مصوّر الخط العربي ، شكل 699 ، ص 246 . ورغم أن الصورة لا تظهر إلا اللون الأسود إلا أن دائرة الهمزة رسمت بمداد غير مداد الكتابة . وأرجّح أنها بلون الصفرة .
( 5 ) ابن يعيش : ج 9 ، ص 67 .