أيضا « 1 » . كذلك جعل الخراز ( ت 718 ه ) علامة الهمزة في أرجوزته في موضوع الضبط نقطة مدورة بالصفراء « 2 » . وهكذا كان أهل المشرق أسرع في استعمال العلامة الجديدة للهمزة كما كانوا أسرع من أهل المغرب في إدخال علامات الحركات في المصحف « 3 » .
أما كيف تظهر علامة الهمزة في الوثائق المخطوطة التي أمكن الاطلاع عليها فقد ظهرت في بقية المصحف المنقوط المحفوظ في دار الكتب المصرية « 4 » نقطة بالحمراء ، وكأنها نقطت على مذهب النحاة في النقط ، فنقطة الهمزة في كلمة ( أو ) تظهر في قفا الألف ، مثل ما نقط النحاة كلمة ( أخذ ) في قفا الألف ، لكن كلمة ( أنزل ) تظهر نقطة الهمزة فيها بين يدي الألف ، وتظهر في كلمة ( شهداء ) في جبهة الألف على يسارها .
وتظهر نقطة الهمزة في صفحتين من مصحف قديم أوردهما المنجد « 5 » في كلمة ( ءامنوا - ءاخرين ) على جبهة الألف وهو يسارها ، وفي كلمة ( إنّ وإلى ) تحت الألف ، وفي ( طائفة ) تحت الياء وفي كلمة ( أنصار - أفلا ) في قفا الألف ، وفي كلمة ( الأرض ) تظهر النقطة في قفا الطرف الأول من اللام ألف ( ءلا ) .
وفي مجموعة أوراق أوردها موريتز ( لوحة 19 - 30 ) من مصحف قديم أرجعه إلى القرن الثاني أو الثالث الهجري تظهر الهمزة في مثل ( أنت - أنما - أن - أذن - أما ) نقطة في قفا الألف ، وفي ( إنه - إنّا - إنما - إلا ) نقطة تحت الألف ، وفي ( قران ) تظهر الألف مقيدة بنقطة عن يمينها ونقطة عن يسارها . وفي ( الألباب ) تظهر الهمزة نقطة في قفا الطرف الأول من اللام ألف مثل نقط الهمزة في كلمة ( الأرض ) ، وفي ( أخذوا ) الهمزة نقطة بين يدي الألف .
وتظهر الهمزة المتوسطة والمتطرفة في هذه الأوراق بعلامة تشبه هلالا صغيرا أو دالا ، ففي كلمة ( الملائكة ) في موضعين وكلمة ( سئلت ) تظهر الهمزة على شكل هلال صغير تحت الياء ، وطرفاه متجهان إلى الأعلى ومتصلان بطرفي الياء على هذا النحو ( ؟ ؟ ؟ ) .
هامش
( 1 ) نفس المصدر ، لوحة 34 .
( 2 ) انظر المارغني : ص 361 و 371 .
( 3 ) انظر القلقشندي : ج 3 ، ص 167 .
( 4 ) هو برقم ( 115 مصاحف ) .
( 5 ) شكل 28 و 29 ، وهما ورقتان من مصحف قديم في متحف طوبقبو رقم 194 .