وقد تبدو ظاهرة الإعجام بالخطوط غريبة اليوم ، إلا أنها تظهر في معظم نماذج المصاحف القديمة المكتوبة بالخط الكوفي القديم « 1 » ، وقد جعل جروهمان تلك الظاهرة صفة لإعجام خط المصاحف القديمة جدا « 2 » ، وذلك حين تحدث عن طريقة الإعجام في نقش منارة طريق ( باب الواد ) في كلمة ( ثمنية ) ، ففي هذا النقش الذي يرجع تاريخه إلى خلافة عبد الملك بن مروان ( 65 - 86 ه ) نجد هذه الكلمة من بين كلماته قد أعجمت حروفها بواسطة الخطوط القصيرة ، لكن الملاحظ في الصورة المنشورة لهذا النقش أنها لا تظهر فوق الثاء إلا خطين اثنين فقط ، فهل يدل ذلك على أن كاتبها نقط الثاء تاء أم أن الخط الثالث لم تظهره الصورة ؟ ونجد في هذه الكلمة حرف النون قد أعجم بخط من فوقه والياء باثنتين من تحته .
إن ظاهرة الإعجام بالخطوط الصغيرة ظهرت في أكثر النماذج الخطية للمصاحف التي اطلعت عليها ، وهي تشمل كل الحروف التي تحتاج إلى إعجام رغم أنه يندر العثور على كلمة الإعجام بهذه الطريقة . فتبدو هذه الظاهرة في مصحف طشقند في نسخته المصورة التي تحتفظ دار الكتب المصرية بواحدة منها ، لكنها تكاد تكون نادرة ، وقد ظهرت في ( الباء والياء والنون والتاء والثاء والشين والفاء والخاء والغين ) . وهي في مصحف جامع عمرو بن العاص - الذي يرجعه موريتز إلى القرن الأول أو الثاني الهجري « 3 » - تبدو أكثر وضوحا حتى لا نكاد نجد كلمات كاملة الإعجام مثل ( آل عمران 3 / 195 ) ( حباب ؟ ؟ تحرى ) و ( 3 / 196 ) ( ؟ ؟ ؟ ) و ( 3 / 197 ) ( قليل ثم ) و ( النساء 4 / 12 ) ( ؟ ؟ ؟ . . . ؟ ؟ ؟ ) . وتظهر هذه الخطوط مكتوبة بنفس مداد الكتابة بخط رفيع ، وكأنما استعملت هذه الطريقة لتجنب اللبس الذي قد يحدث في حالة إعجام الحروف بالنقط السوداء واستعمال نقط الإعراب المدوّرة - رغم اختلاف اللون - ولذلك هي لا تظهر إلا في المصاحف القديمة ، فتظهر في المصحف المنسوب لعثمان بن عفان - رضي اللّه عنه - والمحفوظ في مسجد الحسين بالقاهرة « 4 » ، وكذلك في مصحف قديم
هامش
( 1 ) انظر ناصر النقشبندي : المصاحف الكريمة في صدر الإسلام ، ص 33 .
( 2 )- Grohmann : Arabic InscriPtions , P . 58 .( 3 ) انظر :Moritz , PL . l - 12.
( 4 ) انظر لوحة من هذا المصحف في كتاب مخلّفات الرسول في المسجد الحسيني للدكتور سعاد ماهر ، لوحة 16 .