فإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة مفتوحة سواء أكانت بعدها فتحة قصيرة أم طويلة رسم ذلك كله بألف واحدة « 1 » ، يقول الداني : وما كان من الاستفهام فيه ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف بإثبات ألف واحدة ، اكتفاء بها لكراهة اجتماع صورتين متفقتين فما فوق في الرسم « 2 » . من ذلك ( ء أنذرتهم - ء أنتم - ء أسلمتم - ء أقررتم - ء أنت - ء أرباب - ء أسجد - ء أشكر - ء أتخذ - ء أشفقتم - ء ألد ) « 3 » .
وقد اختلف في الألف الثابتة ، فقيل هي الأصلية ، وقيل ألف الاستفهام « 4 » . وقد قال الداني « 5 » : « الألف الثابتة في ذلك في الرسم هي همزة الاستفهام للحاجة إليها ، وهو قول الفراء وثعلب وابن كيسان ، وقال الكسائي هي الأصلية ، وكذلك قال أصحاب المصاحف ، وذلك عندي أوجه » . ولكن علينا أن نلاحظ أن الهمزة الأصلية التي في أول الكلمة قد عرض لها التوسط بعد دخول همزة الاستفهام فخففت وآلت إلى فتحة طويلة ، وحذف رمز الفتحة الطويلة المتوسطة جائز دون حذف رمز الهمزة ، فهل يمكن القول بناء على ذلك بأن الثابتة هي رمز همزة الاستفهام ؟ أو يكتفى بالقول إن رمز إحدى الألفين حذف ، وأثبت الآخر دون تعيين ، لكراهة اجتماع صورتين متفقتين في الخط ؟
أما الهمزة المضمومة في أول الكلمة ودخلت عليها همزة الاستفهام فقد اتفقت المصاحف - كما يقول الداني - على رسم واو بعد الهمزة في قوله سبحانه : قل أؤنبّئكم ( 15 ) [ آل عمران ] ، وذلك على مراد التليين . ولم يرسموها في نظائر ذلك نحو :
أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ ( 8 )
[ ص ] ، و
أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا ( 25 )
[ القمر ] ، وذلك على إرادة التحقيق وكراهة اجتماع ألفين ، والهمزة قد تصور على المذهبين جميعا « 6 » .
وإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة مكسورة فقد رسمت الهمزة الثانية ياء في
هامش
( 1 ) انظر المهدوي : ص 114 .
( 2 ) المقنع ، ص 14 . وانظر العقيلي : لوحة 3 .
( 3 ) انظر الدمياطي : ص ( 44 - 45 ) .
( 4 ) انظر المهدوي : ص 115 .
( 5 ) المقنع ، ص 24 .
( 6 ) انظر : المقنع ، ص 59 . وانظر أيضا المهدوي : ص 116 . والدمياطي : ص 49 .