يشبه ( أولئك ) . فقد كان اتصال بعض الزوائد بأول الكلمة هو العامل الأول في تكون أمثلة هذه الظاهرة في أول الكلمة ، ولكن مجيء هذه الظاهرة في نهاية الكلمة كان بسبب اتصال الضمائر إلى جانب التوسط العارض للكلمة بسبب النطق بالكلام متصلا .
وأشهر أمثلة رسم الهمزة المبتدئة بألف وياء هو كلمة ( بأيد ) في قوله تعالى : والسّماء بنيناها بأييد وإنّا لموسعون ( 47 ) [ الذاريات ] ، حيث اتفقت المصاحف على رسم ياءين بعد الألف في أول الكلمة « 1 » . وكان رسم هذه الكلمة قد أثار انتباه علماء السلف ودفع بعضهم مثل ابن خلدون إلى القول بخطإ الكاتب في هذا المثال - كما مر ذكر ذلك من قبل - رغم أن بعضهم قد أدرك بصورة صحيحة تفسير هذه الظاهرة .
وإلى جانب ذلك المثال جاءت بعض كلمات مرسومة بنفس الطريقة منها كلمة ( ان ) وقد اتصلت بها فاء العطف مسبوقة بهمزة الاستفهام ( أفإن ) في قوله تعالى : أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ( 144 ) [ آل عمران ] وأفإين متّ فهم الخالدون ( 34 ) [ الأنبياء ] . فقد رسمت الهمزة المكسورة في ( أفإين ) بياء إلى جانب الألف « 2 » . ورسمت - أيضا - كلمة ( بأيكم ) في بأيّيكم المفتون ( 6 ) [ القلم ] بياءين بعد الألف « 3 » . وذكر مؤلف كتاب الهجاء أن كلمة ( فبأي ) جاءت مرسومة بياءين ( فبايي ) في واحد وثلاثين موضعا في سورة الرحمن « 4 » . وكذلك رسمت ( بأيام ) بياءين بعد الألف في قوله تعالى : وذكّرهم بأييم اللّه [ إبراهيم : 5 ] « 5 » ، وذكر الداني أنه رأى في بعض مصاحف أهل العراق ( بايية -
هامش
( 1 ) انظر ابن أبي داود : ص 112 . والمهدوي : ص 98 . والداني : المقنع ، ص 47 و 89 .
( 2 ) انظر المهدوي : ص 97 . والداني : المقنع ، ص 47 ، 53 .
( 3 ) انظر ابن أبي داود : ص 115 . والمهدوي : ص 68 . والداني : المقنع ، ص 47 و 90 .
( 4 ) انظر : كتاب الهجاء ( لمجهول ) ، لوحة 35 . وانظر : جامع الكلام في رسم مصحف الإمام ( لمجهول ) في سورة الرحمن . وقد رأيتها في مصحف جامع عمرو بن العاص في آخر موضع في سورة الرحمن ( 55 / 77 ) بياءين . ولم أتمكن من معرفة كيفية رسمها في المواضع الأخرى من نفس السورة لسقوطها من المصحف ، ولكن أرجح أنها كتبت بياءين أيضا استنادا إلى أن آخر موضع في السورة قد كتبت بياءين ، ومن المتوقع أن يجري هجاء هذه الكلمة في السورة على سنن واحد ، إلى جانب ورود الرواية بذلك .
( 5 ) انظر المهدوي : ص 102 . والداني : المقنع ، ص 94 . وقد رسمت في المصحف المطبوع كذلك ، وهي في مصحف النجف المخطوط أيضا كذلك .