والمتكلمين إلى أن المصاحف العثمانية مشتملة على جميع الأحرف السبعة ، وبنت ذلك على أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء من الحروف السبعة التي نزل بها القرآن ، وذهبت جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين - كما يقول ابن الجزري - إلى أن هذه المصاحف مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف فقط ، جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى اللّه عليه وسلم على جبريل ، متضمنة لها لم تترك حرفا منها « 1 » . ومن العلماء من ذهب إلى أن المصاحف العثمانية لا تشتمل إلا على حرف واحد « 2 » .
وبملاحظة الأسباب التي دفعت إلى توحيد المصاحف في خلافة عثمان نجد أن من المنطقي أن يأتي المصحف العثماني مكتوبا بطريقة واحدة ، حسما للخلاف الذي نشأ عن اتساع الناس في رخصة الأحرف السبعة وظهور الاختلاف في القراءة ، ولما كان كل حرف من الأحرف السبعة غير محدد الأبعاد ، وأن تلك الأحرف لا تجد تفسيرها إلا في الوجوه المختلفة للقراءة فإن بالإمكان القول : إن المصحف العثماني قد كتب على حرف واحد ، أي : على لفظ واحد ، فالكتبة حين يرسمون الكلمات لا يريدون إلا تمثيل نطق معين واحد ، وبهذا فقط يمكن أن يحقق ذلك العمل أهدافه من جمع الناس على مصحف واحد ، موحد الهجاء والقراءة . ونشير - هنا - إشارة إلى أن رسم المصحف العثماني قد يحتمل من وجوه الأحرف أو وجوه القراءات أكثر من وجه واحد ، على أمل
هامش
عمرو ، ( رسالة ماجستير في كلية العلوم ، جامعة القاهرة ) ، 1962 ، ص 79 . ود . صبحي الصالح :
ص 102 . ود . عبد العال سالم مكرم : القرآن وأثره في الدراسات النحوية ، القاهرة ، دار المعارف ، 1968 ، ص 23 . ولبيب السعيد : الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم ، القاهرة ، دار الكتاب العربي ( د . ت ) ص 73 ) وبين الإشارة إلى أن عثمان - رضي اللّه عنه - جمع القرآن على حرف واحد وقراءة واحدة . ( انظر الزنجاني ، ص 45 . ومحمد طاهر الكردي : تاريخ القرآن ، ص 44 . ود . عبد الفتاح إسماعيل الشلبي : الإمالة في القراءات واللهجات العربية ، ط 1 ، القاهرة ، مكتبة نهضة مصر ، 1957 ، ص 212 . ود . عبده الراجحي ، ص 73 ) دون محاولة تفسير كون المصحف العثماني مكتوبا على حرف واحد مع اتخاذ موافقة رسمه شرطا لصحة القراءات التي تتوارد على رسم الكلمة المعينة .
( 1 ) انظر ابن الجزري : النشر ، ج 1 ، ص 31 ، ومنجد المقرئين ومرشد الطالبين ( له ) ، القاهرة ، مكتبة القدسي ، 1350 ه ، ص 21 . والسيوطي : الإتقان ، ج 1 ، ص 141 . والقسطلاني : ج 1 ، ص 65 .
( 2 ) انظر الطبري : التفسير ، ج 1 ، ص 64 .